Т?ран д?ниетанымы. Дух цивилизации кочевников в ее религии

Жал?ас Сембай?лы С?йенiш

Душа цивилизации кочевников – ее мировоззрение. Перед вами книга на казахском языке, показывающая вам какое же оно, это мировоззрение кочевников, которых веками выставляли варварами.

Т?ран д?ниетанымы

Дух цивилизации кочевников в ее религии

Жал?ас Сембай?лы С?йенiш

© Жал?ас Сембай?лы С?йенiш, 2019

ISBN 978-5-4496-9195-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Т?ран д?ниетанымы

«?убаста шежiресi»

I. ?лгеннен

1. ?убаста, тек жарат?анны? ?зi болды.

2. Ол шын д?ние, ж?не м??гi болып ?алады. Ол д?ниенi? ?зi де, заты да, негiзi да Жарат?ан.

Адам баласы ?з ой санасыны? тарлы?ынан, ?зiн жарат?ан?а жа?ындату ойымен, шын д?ниенi б?лек, ал жарат?анды тек ол д?ниенi? билеушiсi ретiнде ?арайды, бiра? ол ?ате к?з?арас.

3. Сол ?убаста уа?ытына ?атысты, жарат?анны? т???ыш есiмiн «?лген» -дi айтады.

4. Жарат?анны? б?л есiмiне с?йене, адам баласы жал?аннан д?ние салып, жарат?анны? ??ша?ына ?айт?ан жаратылысты «?лген» дейдi.

5. Жан сал?анды жарат?анны? есiмiмен атау ж?йдан ж?й емес, ол а? бата, ?йткенi жан сал?ан адам баласы болсын, бас?а жаратылыс болсын, ол жарат?аннан керi айналып, ал?ысын айтпа?ан сорлы болуы м?мкiн, сонды?тан жарат?ан ?айт?анны? к?н?ларын кешiрiп жанын ??ша?ына алсын деген ниетiмен оны «?лген» дейдi.

6. Жарат?анны? екiншi есiмi «??дай», жал?ан д?ние жаратылу уа?ыт барысына ?атысты айтылады. Ол кезе?ге ?атысты жарат?анды «??дай» деу себебi келесiде, ?йткенi, жарат?анны? жал?ан д?ниенi жаратуы адамзат ?шiн ?те ??дды болды, сонды?тан адам баласы сол кезе?дi с?з еткенде жарат?анды «??дай»

дейдi, егер жарат?ан жал?ан д?ниенi жаратпа?анда, к?зiр адамзат та болмас едi.

7. Жал?ан д?ниенi жарату жолында, ??дай е? бiрiншi алып рухты жаратады, ол рухты? есiмi «Ерлiк», б?л рухты ??дай жал?ан д?ниеде елшiсi ж?не ??т-??дыретiн таратушы болсын деп жаратты.

8. Содан со?, ??дай б?ткiл жал?ан д?ниенi жаратты, жал?ан ол т?тасты толы? д?ние, адамзатты? бастамасына дейiнгi ?ткен жолын, жал?анны? да тарихы ретiнде ?арау ?ателiк, ?йткенi, жал?анны? iшiнде адамзат бастамасынан а?ырына дейiн бiр тамшымен те?, ал шын д?ниеде к?лтiктен де ?лде ?айда кiшi.

9. Сол жал?анны? iшiнде кейiннен адамзат?а ?й болатын жер де болады. Бастап?ыда, жер ?ара? болды, бiра? ??дай Ерлiкке жердi ж?нн?т?а айналдыруды б?йырады.

10. Ерлiк алдымен жер сыртын су?а толтырады, солай м?хиттар пайда болды, сосын су астынан сазды алып оны жердi? ?стiне т?ктi, солай т?зу жерде таулар мен жартастар пайда болды.

11. ?з iсiне к??iлi толып, Ерлiк ма?танышпен ??дай?а оралды, бiра? жарат?ан алып рухты? iсiн толы? деп санамады. ??дай жердi ?сiмдiктермен жануарлар?а толтырды ж?не жал?анда?ы ?р тiрi жаратылыс ?ара? болмасын деп ??т к?здерiн жаратты, жерге басты ??т к?здерi – к?н мен ай болды.

12. Бiра? Ерлiк к?н мен айды жерге ?имады, оларды алып ?айтармау?а тырысты, ол ?ылы?ы ?шiн ??дай оны жазалды, жал?анда елшi болудан ж?не ??т-??дыретi таратушы болудан шеттеттi.

13. К?н мен айды орындарына ?ондыр?ан со?, ??дай жал?анда елшi болатын, ??т-??дыретiн тарататын екiншi рухты жаратты, ол махаббат?а толы рух болды, ол рухты? есiмi «?май-ене». Б?л рухты шежiрешiлер ?р д?уiрде ?р т?рлi атады, мысалы «Таби?ат ана», «Жер-су» ж?не «??дды?» деген атаулары ?лi к?нге дейiн бар, бiра? е? т???ышы ж?не д?рысы «?май-ене».

14. «?май-ене» жал?анды ?ам?орлы?ына ал?ан со? ??дай адамды жаратты, ж?не аны?тай кететiн ж?йт «адам» ол есiм емес, ол «рух» дегендей жаратылысты? зат болмысы, «адам» с?зi «?ызыл ет» деген ма?наны бiлдiредi, Т???ыш адамда есiм бол?ан жо?, сонды?тан шежiрешiлер оны ерекшелеу ?шiн «Адам-?ан» деп атады, «?ан» с?зiн ?осу ол адамны? алдында жаратыл?ан рухтардан, зат болмысы бас?а екенiн белгiлеу.

15. Жаратыл?ан адам бiрден тiрi бол?ан жо?, бастап?ыда ол ?й?ыда болды. ?й?ы ол шын д?ние мен жал?анны? аралы?ы. Сол ?й?ы к?йiнде ??дай оны жерге ?ондырады да, осы адам осы жер-ж?нн?ттi мекендейтiн болады деп жариялап итке сол ?й?ыда?ы адамды к?зетудi б?йырады.

16. Жа