Странствующий монах
ПРОЛОГ этой ИСТОРИИ
Я встретил этого человека совершенно случайно, когда моей жене кто-то сказал, что в монастыре недалеко от нашего дома поселился русский монах. Монастырь был старый, но прошедший хорошую реконструкцию, всё в нем сверкало цветными стёклышками и позолотой. Жена тоже захотела посмотреть на монаха, да и на монастырь обновлённый, поскольку храм куда я раньше ходил медитировать по вторникам, стал принимать много корейских и китайских туристов, атмосфера спокойствия была нарушена.
Пётр оказался не просто русским. Он был мой кровный земляк с Енисея. Более того, мы были с ним ровестниками. Жил он уже более шести лет в благословенном Сиаме. В какой-то момент принял решение уединиться от мира, уехал на северо-восток в Исан и поселился монахом в буддистском монастыре. Там был пострижен в монахи и прожил более двух лет, а затем пустился в странствия. И четыре панса в монастыре.
Жена моя, как настоящая буддистка с того самого Исана, где народ очень религиозный и придерживается древних канонов, сразу оценила серьёзность Петра.
– Настоящий монах, правильный. разговаривает спокойно, ровно, мне даже не улыбнулся. Даже не все тайцы, которые уходят на время в монахи, умеют удерживать себя в нужном соответствии.
Я стал общаться с тан Питер, нам было о чём поговорить. Его желание рассказать свою историю постепенно обрело письменный образ. Часть его рассказа я помещаю здесь. Возможно, его опыт монашества осветит аспекты буддизма немного по-другому, чем видение моего монаха-отшельника. И пусть он напишет большую хорошую книгу о своих странствиях и исканиях.
монах Питер Ван
«К Синему Лотосу в необозримую высь,
Город оставив, пойду одинокой тропой,
Звон колокольный, как иней, прозрачен и чист,
Струи ручья – будто выбеленные луной.
Здесь неземным благовоньем свечи чадят,
Здесь неземные мотивы не знают оков…»
Ли Бо, китайский поэт VII в н.э.
Достаточно успешная карьера врача, издание буклета по методике лечения некоторых расстройств, работа на гребне волны, востребованность и популярность в своих кругах сослужили мне двоякую службу. Как говорят все древние восточные учения – «Все вещи и явления безличностны, они ничьи, и мы можем потерять их в одну минуту», но я об этом еще ничего не знал, мои мысли были далеки от духовных изысканий, мне казалось, что прикоснувшись к тайнам психики человека, я уже все знаю. А судьба не торопилась меня разубеждать в этом…
Мне он рассказывал многое. Спокойствие в старом монастыре недалеко от Кхон Кхена, где совсем рядом с его кути живёт кобра. Наши беседы носили свободный характер, как беседы двух сверстников и земляков, но я со своей стороны старался всё-таки выказывать ему определённое уважение, как положено здесь. В Таиланде даже маленькому монаху Нэннь взрослые люди выказывают уважение.
Он рассказывал немного о своём путешествии, лишь немногие детали. Как ему повстречался на дороге громадных размеров варан, или как на самом юге, уже в Краби, прохожий мусульманин плюнул перед ним на дорогу. Рассказывал тан Питер свои небольшие ухищрения в пути, ведь путь пешком через всю страну требует определённых навыков и выносливости. Сначала мы хотели часть его похождений оформить в небольшой рассказа, как начало большой книге о буддистском поломничестве по Таиланду. Но потом решено было писать книгу о первом этапе пути, с Исана на Юг. А по окончанию второго похода, написать и вторую. Тан Питер, как врач и психолог, хотел большое внимание уделить техники буддистских медитаций, дать советы, как проще погрузиться во всё это. В маленьком рассказе это бы было невозможно. Ну а это вступление пусть будет анонсом к будущей книге, которая в скором времени появиться здесь.
монашеский посох для путешествия
Отшельник
«На горной вершине ночую в покинутом храме,
К мерцающим звёздам могу прикоснуться рукой,
Боюсь разговаривать громко, земными словами
Я жителей неба не смею тревожить покой»
Ли Бо, китайский поэт VII в н.э.
Декабрьская Сибирь осталась где-то далеко с её морозами, туманами и запотевшим кухонным окном. Чифир уже не помогал, сигареты были оставлены давно в прошлом,