Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога

Владимир Николаев

Настоящая Благая Весть освобождает от страха, потому что говорит в простоте о любви Бога. Иное Евангелие говорит о строгости и требовательности Бога, которому никогда не сможешь угодить.Проповедники иного Евангелия пользуются тем, что нам даже трудно поверить в такую благодать, в такую Благую Весть. Поэтому они говорят нам, что любовь Бога надо заслужить. Итак, иное Евангелие отличается сложностью и запугиванием, страхом. Настоящая Благая весть отличается простотой и освобождением от страха.

Два Евангелия

Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога

Владимир Николаев

© Владимир Николаев, 2019

ISBN 978-5-4493-9087-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

А ТЫ (ДУША) ЧЬИХ БУДЕШЬ?

Вообще-то послушание не имеет своего закона, оно нужно для послушания чему-то, заповедям, заветам, то есть закону. Это слово происходит от слова «слушать», то есть послушал и сделал, или не сделал. А что ты слушаешь? И как Отец корректирует поведение? Я не туплю, не считай мои вопросы глупыми. Просто я вижу, что всё заштамповали, все говорят автоматом всякие фразы про Бога, Иисуса, Отца, Духа святого. Подразумевать под этими фразами могут очень разные вещи. И рассказчик, и слушатель могут подставлять совершенно разные понятия под эти фразы. А часто они и сами не знают, что под этим подразумевается, только где-то там на уровне чувств или предчувствий.

Как вот про закон Духа, люди наслушались про него в церквях, им говорят, что они живут уже по этому закону, они как-то так приняли это, уже уверены, что точно, именно так они и живут. Но начни задавать вопросы, даже простые, даже и они остаются без ответов. Зато появляются переходы на личность, типа «не тупи». Это потому, что никто не знает, но как бы что-то там такое имеется в виду под всем этим, и каждый, кто не тупит, конечно же должен сам понимать, что там за этим стоит.

Но как оказывается там стоит «не тупи», и больше ничего. И я думаю, что всем нам полезно разобраться что же за всеми этими фразами стоит. То есть начать говорить о них, что мы подразумеваем под этими фразами. Не нужно бояться показаться тупым, начнём говорить, начнёт выявляться что там так, а что не так.

А что если мы постоянно вот так и живём, делаем постоянно «своё ничего», а Он постоянно стоит в стороне?

Цитата из Библии:

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Откр.3:20)

Хорошо бы услышать Его голос. А он какой этот голос, что говорит там за дверью? Вроде бы и хочется пустить Его к себе, открыть дверь, пустить в дом и вечерять с Ним. А как, а почему не пускаем, на самом деле, ведь мы вроде хотим пустить, а Он хочет войти, стучит даже, но что-то мешает. А что? Столько тут нас, каждый хочет показать, что он-то на самом деле уже пустил, уже вечеряет, и даже тут нам вечерние новости от Него печатать пытается. Но что-то как-то не так и не то у всех, почему-то не похоже на то что сказал бы Он. Да можно подыграть друг другу, поахать, типа, ах как духовно, ах какое пророчество, аминь и аминь. Только всё равно не греет. А тут мы чего видим!? Тут разбирательство идет; кто чей холоп. Ты (душа) чьих будешь?! А почему?

Цитата из Библии:

1 Песнь восхождения Давида. Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!

2 [Это] – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;

3 как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки.

(Пс.132:1—3)

Давид мечтал, чтоб вот так сесть братьям вместе, смотреть, говорить друг с другом. А тут сходимся, и начинаем выяснять кто чей. Не братья на самом деле? А почему? Все вроде духовные, все Христа пустили, каждый говорит о «них» как об отступниках, еретиках, показывая тем самым себе настоящим, познавшим Истину. Но как только сходятся такие духовные, так и начинается выяснение кто же и