Триединая Личность Бога и человека. Против богословских заблуждений в христианстве

Аркадий Петрович Воеводин

В книге аргументированно изложена суть триединой природы Бога и природы человека как личности, созданной по образу и подобию Творца. На основании выявленных в I части книги закономерностей бытия природ Бога и человека, во II части книги показана суть соединения этих природ в едином Существе Иисуса Христа. Доныне эти основополагающие аспекты христианского богословия были непостижимой тайной, ревниво оберегаемой Церковными догмами. Но Бог дал нам истины не для того, чтобы мы не могли их постичь.

Триединая Личность Бога и человека

Против богословских заблуждений в христианстве

Аркадий Петрович Воеводин

© Аркадий Петрович Воеводин, 2019

ISBN 978-5-4493-7811-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Аркадий Воеводин

«Я думаю, вряд ли у мыслящего существа бывает более великая минута, чем та, когда с глаз его спадает пелена».

    Пьер Тейяр де Шарден

Первая часть книги посвящается

моему сыну Максиму.

Вторую часть книги посвящаю

моей любимой и боголюбивой

сестре Надежде.

Список сокращений

Предисловие

«Говорить подобает лишь о том,

что знаешь,

а не о том, чего не знаешь»

    Н. Бердяев

Эта работа направлена не против христианства, не против Церкви Христа, ибо автор сего труда сам не просто христианин, но раб Иисуса – Бога и Человека. Этот труд против богословских заблуждений, против сформировавшихся в Византии в IV веке языческих концепций в христианском богословии, и распространившихся на весь христианский мир. Со всей ясностью и недвусмысленностью атавизм язычества отразился в словах Никео-Цареградского Символа веры о рождении Бога Богом: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу». О цене единосущия Отца и Сына в богословии св. отцов – учителей Церкви нам и предстоит поговорить в настоящей работе, а так же вскрыть истинную суть единосущия Отца и Сына во Христе Иисусе.

Христианская религия, по своему существу, монотеистическая, но её богословие, мало помалу трансформировавшись, переродилось в откровенный политеизм, исповедующий Три Божественные Личности, и по сути трёх самодостаточных Богов: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. К каким бы ухищрениям ни прибегали богословы, какие бы оговорки ни делались, чтобы остаться в границах монотеизма, но основная суть богословия всё равно лежит на поверхности, и эта суть в разделении Бога на три Персоны. Одна Личность Бога Отца рождает другую Личность Бога Сына из Своей Сущности и изводит третью Личность Святого Духа.

Сколько многотомных книг написано, сколько копий сломано в богословских баталиях, сколько толкований слова Божия увидело свет, а Библейские истины до сих пор оставались сокровенными и потому непонятыми. В Новом Завете, данном человечеству, открылась непростая природа Сущности Божией, не простая, потому что Бог явился во плоти (Тим.3:16). Но разве во Христе в мир явился не Тот же Самый Бог, один и единственный, Который творил миры, говорил с Адамом и Ноем, с Авраамом и Моисеем? Почему получилось так, что богословствующие умы древности разделили единого Бога на Трёх Богов: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого? Почему во Христе, по учению отцов Церкви в мир явился «Един от Троицы»? Ведь в одном из тропарей недвусмысленно поётся: «Великих дарований, Чистая Дево Богомати, Ты сподобилася еси, яко родила еси плотию Единаго от Троицы, Христа Жизнодавца, во спасение душ наших».[1 - Тропарь глас 6 по 10-й кафисме. Псалтирь, панихида и молитвы по усопшим – Н.Н.: НООФ «Родное пепелище»; Самара. 2009г. – 416 с. – с.209.] Как сложилось, что христиане стали исповедовать рождение одного Бога от другого Бога: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна»[2 - Символ веры.]?

Эти вопросы весьма важны, но ответы на них, имеющиеся в самом богословии св. отцов и в Церковных преданиях не дадут нам искомой истины, так как богословие отцов, построено не на Откровениях свыше, не на знани