Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества

Кирилл Александрович Фролов

В книге, посвященной 100-летию восстановления Патриаршества в Русской православной церкви, собраны работы К. А. Фролова за 2016–2017 гг., опубликованные на сайтах «Материк», «Русская народная линия», ИА «Регнум», показывающие роль Русской православной церкви и ее Патриархов как духовной твердыни исторической Великой, Малой и Белой России. Показаны формы и методы сил, штурмующих эту крепость, направления их ударов и способы обороны и перехода в великое миссионерское контрнаступление. Главное направление удара – Юго-Западная Русь, где с помощью тотальной фальсификации истории и государственного насилия формируется новая «негативная идентичность», смыслом которой становятся русофобия, отречение от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира. Автор также раскрывает цель русофобского «проекта Украины как антиРоссии».

Не менее важной является часть сборника, посвященная изощренным методам «штурма небес» и «подрыва тылов» Русской православной церкви в самой России. Это информационные войны против Московского Патриархата и Патриарха Кирилла, попытки столкнуть Патриарха и Президента, раскрутить тему «альтернативного Православия», использовать с этой целью одно из старообрядческих согласий. Не случайно немалая часть сборника посвящена реабилитации Патриарха Никона – оклеветанного идеолога воссоединения России и византийско-русского цивилизационного единства.

Кирилл Александрович Фролов

Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества

© К. А. Фролов, 2018

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2018

Великая ложь нашего времени: о так называемой необратимости раскола и распада исторической Руси

Патриаршество и, по выражению великого русского богослова, священноисповедника, архиепископа Илариона (Троицкого), «православный патриархизм» являются ключевой составляющей целостного русского национального самосознания. История восстановления Патриаршества на Поместном Соборе 1917–1918?годов, заслуги последовательных борцов за это восстановление, таких, как митрополит Антоний (Храповицкий) и вышеупомянутый архиепископ Иларион, попытки «февралистов» противодействовать восстановлению Патриаршества, посвящена немалая часть материалов данного сборника.

Фигура идеолога «православного патриархизма» митрополита Антония (Храповицкого) важна и в контексте актуализации гармонии вселенского, византийского и русского национального начал. Исходя из гармонии национального и вселенского, митрополит Антоний сочетал, казалось бы, несочетаемое: почитание «византистского патриархиста» Никона, как идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой Руси, и любовь к старому обряду – митрополит Антоний добился создания старообрядной иерархии в Русской Церкви и предлагал передать православным старообрядцам Успенский Собор Московского Кремля.

С точки зрения собирания Церкви и России митрополит Антоний логичен, противоречие между любовью к Патриарху Никону и старому обряду мнимое – Никон учился на ошибках и уже вел переговоры с рядом ревнителей старого обряда о двухобрядии в рамках Русской Церкви и это многообразие обрядов, задействование потенцила национальных культур для православной миссии сейчас особенно актуально – западный обряд актуален для православной миссии, как на Западе (многие консервативные христиане уже идут к истине Православия), так и на Востоке – крещение Китая и Северной Кореи (особенно в ситуации ее противостояния с США) является исторической миссией Русской Православной Церкви. Основная же ответственность за церковный раскол XVII века лежит на запрещенном в священнослужении Газском Митрополите Паисии Лигариде, который должен был устранить идеолога воссоединения Малороссии с Великороссией Патриарха Никона, предварительно рассорив его с Царем, расколоть Русскую Церковь и этим надолго остановить воссоединение исторической России и выполненией ею своей исторической миссии.

Именно из Вселенского Православия пришло