Seesama jГµgi

Jaan Kaplinski

"Seesama jГµgi" on 2007. aastal ilmunud autobiograafiline romaan. Teos jutustab kolmandas isikus ГјliГµpilasest noormehe, kelle nime ei nimetata, naissuhetest ja eneseotsingutest.

1

Ta ei olnud kunagi varem olnud vaimuliku matustel. Kirst Õpetajaga seisis kirikus, ärasaatjaid oli paarkümmend pastorit. Pärast jutlust tulid nad üksteise järel kadunu juurde, tegid ristimärgi ja ütlesid ühe piiblitsitaadi. Siis käisid hüvasti jätmas ka teised. Ta läks rahvavooluga kaasa, vaatas viimast korda seda, kes sääl puhkas, nägu korraga ilus ja uhke, teistmoodi kui elus. Aga palju ta ei näinud: silmad valgusid pisaraid täis. Oli korraga raske ja kerge, valus ja lohutav. Irina võttis lilled, nad läksid, vaatamata enam kirstu poole, millele hakati kaant pääle panema. Rahvavool viis nad kirikust välja; ta võitles ikka veel pisaratega, aga tundis, et hakkab kergem. Talle tuli meelde, kuidas ta kord – see oli siis, kui ta oli juba Leningradist tagasi, kui Ester oli ära ja nad Õpetajaga leppinud olid – oli Õpetajale öelnud, et hää inimene on tingimata naljakas, halb inimene ei ole. Ja et Õpetaja on tema meelest ka naljakas. Õpetaja oli tõmbunud tõsisemaks ja ei olnud midagi vastanud. Talle ehk ei meeldinud naljakas olla. Nüüd sääl kirstus ta ei olnud naljakas. Surnud ei ole vist naljakad. Surnud ei ole ka hääd või halvad. Surnud on lihtsalt surnud, kellest tuleb rääkida ainult hääd.

Väljas oli päikesepaisteline ja tuuline. Kirst viidi autole, mis värava ees ootas, ported alla lastud. Auto järele seadsid end kolonni pastorid, siis omaksed, õpilased ja muu rahvas. Ta tundis end nüüd õpilasena, ta oli aidanud matuseid korraldada, oli sõitnud paar päeva autoga mööda linna, korraldanud tuttavate kaudu hauaplatsi asja, leidnud koha, kus peiesid pidada. Kui ta kuulis Õpetaja surmast, oli ta olnud Tallinnas koosolekul. Ta oli kohe läinud bussijaama ja sõitnud esimese bussiga tagasi Tartu ja suutnud kasulik olla, kuni saabusid kohale kadunu pastoritest austajad, võtsid organiseerimise enda kätte ja said sellega suurepäraselt hakkama. Pastorid olid isegi nõukogude ajal hääd PR-mehed, nad teadsid, kus saab kiiresti trükkida laululehti, kust laenata lauanõusid, kuidas teha peielauda ja muud.

Ta sammus matuserongis. Tuul sasis juukseid ja keerutas vahetevahel tolmu silmi ja suhu. Asfalti oli ainult tänava keskel, matuselised käisid vahel mööda munakivisillutist kõnnitee ääres. Ta mõtles, kui naljakas on tegelikult sõna “matuserong”; see sõna kuulub nüüd teise paradigmasse, kokku kiirrongi, kaubarongi ja soomusrongiga, mitte matuserituaaliga.

Surnuaed ei olnud kaugel. Väravas võttis kuus nooremat pastorit kirstu õlgadele. Alguses mindi peateed, mis oli juba peaaegu kuiv, siis pöörati kõrvale, kitsamale ja porisemale teele, kus matuserongi liikumine aeglasemaks jäi: kõrvuti mahtus siin käima vaevalt neli inimest. Ühel pool hauda seisis suur elupuu, teisel pool vaher. Ta vaatas hauda ja punakaspruuni mullahunnikut haua ääres ja mõtles, kuidas kalmistupuud elavad üle selle, et nende juuri kogu aeg läbi lõigatakse. Ehk aitab neid see, et iga juurte lõhkumine tähendab ka hulka toitaineid, mis puud turgutavad. Vahtral olid õied peaaegu puhkemas. See tuletas talle meelde Õpetaja luuleridasid, mis kõlasid umbes nii:

…viimset sõna viima lendab

hingeliblik läbi vahtra-

õite saju päevaloode.

Hingeliblikat aga ei olnud, kuigi ilm oli hetketi nii soe, et mõni koerliblikas või lapsuliblikas kindlasti kuskil tuulevarjulises kohas päikese käes lendles. Mõnel haual oli näha õitsvaid lumikellukesi. Matusetalituse pidas üks Õpetaja ülikoolikaaslasi. Talle ei jäänud meelde, mida mees rääkis, küll tema hää naeratus, niisugune soe ja aval naeratus, mida ta oli harva näinud luteri pastorite nägudel, küll aga buddhistlike ja õigeusklike munkade nägudel. Õpetaja ei olnud kunagi sedaviisi naeratanud, tema oli melanhoolne, vahel aga naeris, nii et pisarad voolasid. Talle meeldis naerda. Surnud ei naera