Бог – Творец и Освятитель мира

архимандрит Наум (Байбородин)

Вниманию читателя предлагается книга известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017) «Бог – Творец и Освятитель мира». В ней излагается православное учение о творении мира и о благодати, освящающей и спасающей человека, а через него – и всю тварь, приобщая ее к Божественной жизни.

архимандрит Наум (Байбородин)

Творец и Освятитель мира

© Издательство Сибирская Благозвонница, текст, оформление, 2018

* * *

От редакции

Архимандрит Наум (Байбородин) (1927–2017), духовник и старец, известный в России и далеко за ее пределами, считал самым важным в жизни каждого человека пройти путь очищения и освящения своей души ради той встречи с Богом, которой в конце своей жизни ждет любой христианин. Путь этот пролегает через исполнение заповедей, пост и воздержание, участие в Таинствах Православной Церкви, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву, через достойное причащение Святых Христовых Таин.

Архимандрит Наум учил, что недостаточно лишь оставить страсти и избегать грехов. Этого мало. Как говорит псалмопевец, уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15). Это благо, о котором здесь говорится, и есть та духовная работа, которую должен вести христианин каждый день и час своей жизни, стоя на страже своей души. К этому отец Наум неустанно призывал каждого приходящего к нему человека.

Однако в этой духовной работе имеют значение усилия не только души и сердца, но и разума. Каждый православный христианин должен оставаться в ограде Святой Церкви, твердо держась истин православного вероучения. А для этого их надо, как минимум, знать.

Именно этой задаче отец Наум и посвятил ту книгу, которую вы сейчас держите в руках. В ней излагается православное учение о творении мира: материального и духовного (ангельского), а также человека, получившего от Бога при творении дар находиться между этими двумя мирами, телом пребывая в мире вещественном, а по душе сродного Ангелам. В книге рассказывается также и о благодати, освящающей и спасающей людей и усваивающей каждому человеку плоды искупления, дарованного Господом нашим Иисусом Христом.

Бог – творец мира

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог; Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

    Ин. 1, 1–3

Учение о творении Богом мира составляет не только начало в учении о Боге в явлении Его тварям, но и центральный пункт во всем христианском богословии, его средоточие. Понятие о Боге как самобытном и высочайшем Духе образуется из знания о Нем как Творце мира. Признавая Его как Творца мира, мы усваиваем истины о Его всеблагом и премудром Промысле в отношении всего мира, а также совершении домостроительства нашего спасения. Признание Высшего Разума, стоящего у истоков нашего мира, должным образом поясняет и проявление разума в жизни мира.

Значение догмата о Боге – Творце мира определяется также и тем, что в нем усматривается с очевидностью его богооткровенность.

Причина вмоизрнаикновения

Первым действием Божиим в отношении Его к конечному бытию было сотворение этого бытия. По учению Церкви, Бог есть Творец «небу и земли, видимым же всем и невидимым»[1 - Слова из Символа веры.].

Как же говорит Откровение о Причине возникновения мира?

Уже в первых строках Библии мы находим совершенно ясное и прямое учение об этом. В начале, – говорится там, – сотворил Бог небо и землю… И сказал Бог: да будет свет… да будет твердь… да произрастит земля зелень, траву… да будут светила… да произведет вода пресмыкающихся, душу живую… сотворим человека …И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 1, 3, 6, 11, 14, 20, 26, 30–31).

В начале – то есть прежде, чем было что-либо из относящегося к миру, а значит, и прежде всякого вещества, всякой материи. Сотворил Бог. Эти слова свидетельствуют о том, что мир произошел не