Ответы старца на вопросы келейного ученика о спасении души

Владимир Мусатов

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Печатается по изданию: «Сто вопросов келейнаго ученика с ответами на них старца о разных предметах душеспасительных» Киево-Печерския Лавры иеромонаха Владимира (Мусатова). М., 1855.

Иеромонах Владимир (Мусатов)

Ответы старца на вопросы келейного ученика о спасении души

© Московское Подворье

Вступление

Однажды из числа поклонников, пришедших в Kиево-Печерскую Лавру, некто мирянин, среднего сословия, по имени Р., подошел ко мне, по причине занимаемой мною духовнической должности, для устного открытия грехов своих. По разрешении его в оных, мною обращено было на него особое внимание, ради его умиления, и преподано было посильное наставление ему о спасении души. Получив наставление, он, несмотря на мое долгое пребывание в братской Трапезной церкви для исповеди многочисленных богомольцев, ожидал меня у ее дверей.

Возвращаясь в келлию и увидев, что он следует за мною, я спросил его:

– Что тебе угодно?

– Знать вашу келлию, отвечал он, и видеть вас в ней.

Не имея причины отказать ему, я вошел с ним вместе в келлию, и он обратился ко мне со следующими словами:

– Что Адам в раю, то монах в монастыре; в келлии все тихо и безмолвно: о, как блаженны вы, рабы Божий!

– Но сколько искушений для них, сказал я ему в ответ, и долго ли Адам пробыл в раю? Спасение же получил не в раю, но как негде сказано: «седе Адам прямо рая, и свою наготу видя, рыдаше и плакаше, глаголя: увы мне, мой раю». Следовательно, место нас не спасает, но вера живая во Христа Спасителя, с добрыми делами. Владычество Господне и Его присутствие на всяком месте! Некто и на небе живя, не только не спасся там, но за гордость низвержен в ад преисподний….

После многих вопросов касательно спасения души, предложенных мне Р., усмотрено мною в нем знание и употребление русских пословиц, к коим он очень пристрастен и почитает оные правилами жизни, называя их неопровергаемыми – опытными истинами.

В конце нашего собеседования он, падши ниц, сказал:

– Отче! прими мя, заблудшего сына, в келейное служение, да, послужив тебе с истинным усердием и любовью, по молитвам твоим, получу от Бога спасение души моей!

– Разве ты хочешь быть монахом? сказал я ему.

– Нет, отвечал он, сего сделать, хотя и желал бы, в настоящее время не могу, потому что имею жену и малолетних детей, а притом многим состою должным….

– Очевидно, сказал я, что тебе нельзя поступить ко мне в келейное служение, а потому гряди с миром в дом свой. Притом помни, что, кроме ветхозаветных праведников, и в новой благодати имеются примеры, что в мире и в семейной жизни многие спаслись. Воспомяни Корнилия Сотника; подобно ему, молись Богу со усердием, делай правду, твори милостыню, и спасен будешь. Может быть, по благости Божией к грешникам, узришь и Петра для дальнейшего вразумления тебя в деле спасения…

– Честный отче! со слезами сказал Р., – примите меня в келейное служение хотя на несколько времени, поелику я имею законное увольнение от моего начальства.

При чем подал мне письменный вид свой. Прочитав, я отвечал ему, что без воли своего начальства не могу принять его. А он продолжал:

– Благослови послужить тебе, хотя временно. Я буду иметь пристанище в гостинице, работая там на странников, а к тебе буду приходить в свободное для тебя время; только не откажи мне в отеческих наставлениях.

Сознавая свою греховность, по коей и сам ежечасно нуждаюсь в Божией помощи и добрых советах брата, и представляя человеколюбие Божие к грешникам, я не смел более отвергать усердие Р. и дозволил ему в свободное для меня время приходить ко мне в келлию. О, с каким восторгом он принял сие позволение!

Часто бывая у меня, делал он мне разные вопросы о духовных предметах; но я никак не подозревал, чтоб предлагаемые мною ответы он со тщанием записывал, сколько мог их припамятовать. Узнав сие случайно, я взял у него тетрадь, чтобы ее пересмотреть и ради его пользы исправить, где нужно. При рассмотрении оказалось, что в изложении ответов моих были допущены им некоторые неправи