Квантовая (парадоксальная) теория происхождение систем

Виталий Александрович Кириллов

Книга представляет философскую концепцию, описывающую проблемные явления и их возможные решения. Речь идёт о концепции, являющейся парадоксальной теорией, отражающей парадоксальность мира.

Виталий Кириллов

Квантовая (парадоксальная) теория происхождение систем

Предисловие

В данном тексте не существует строгой одной логики, потому что в тексте присутствует лишь логичное рассуждение о различных предметах мыслей, и данное рассуждение заканчивается строгим выводом и в итоги выбором какой-либо позиции. Текст изобилует такими предметами наших мыслей, как предметы двойственной и исходной природы. Текст может вам показаться противоречивым и малопоследовательным, поэтому необходимо правильно уловить ход мыслей, а именно, например, смысловой переход атеистической к монотеистической позиции. Весь текст показывает внутреннюю структуру каждой позиции, выраженной через аналитический язык моделей, поэтому требуется детальный разбор каждой позиции с точки зрения квантовой теории систем и её принципа.

Часть 1. Квантовая космологическая теория происхождения Вселенных

Глава 1. Критика Феноменологического подхода Э. Гуссереля и замещение его Альтернативным подходом (когнитивно-феноменологическим подходом)

Критика феноменологии Э. Гуссереля строится на принципе отрицательной вероятности существования изучаемых различных и универсальных свойств явлений (или на принципе возможности несуществования существующего какого-либо изучаемого свойства некоторого явления). Благодаря данному принципу можно утверждать о существовании свойств различных явлений, присущим только им, в том числе речь идёт о свойстве непостоянстве или неустойчивости изучаемого явления и соответственно о его неизбежной конечности. Например, Каждый присутствующий вечен (или постоянно существует), потому что в любой момент каждый может согласиться с существующей возможностью своего несуществования (или даже отрицать существующую возможность своего несуществования) несмотря то, что этот момент согласия с существующей возможностью своего несуществования существует (или этот момент отрицания существующей возможности своего несуществования существует). Этот момент – это всегда тот, кто неизменно присутствует даже при согласии с тем, что существует возможность несуществования своего присутствия (или даже при отрицании того, что существует возможность несуществования своего присутствия). Поэтому этот присутствующий не имеет двойственной природы существования (присутствующий точно не имеет своей конечности существования и своей начальности существования). Этот присутствующий постоянен и раздельно сосуществует с остальными постоянно-существующими присутствующими. Далее, Э. Гуссерель утверждал о существовании беспредпосылочного описания опыта познающего сознания и о возможности выделения им в нём сущностных черт. Однако, на основании выше приведённого мной принципа, я посмею утверждать о том, что Э. Гуссерель не обнаружил предпосылку в своём подходе описания «сознания». Помимо прочего, он заблуждался на счёт очевидности существования «сознания», представляемого им трансцендентальным сознанием и «чистым смыслообразованием» (или «интенциональностью переживаний») на основании якобы существующего очень сомнительного принципа всех принципов – «очевидность». С моей точки зрения, касаясь пока вкратце, «Сознание» абсолютно неинтенциально и не предполагает существование в нём переживаний интенциональности, потому что интенциональность, как свойство «сознания», имеет двойственную природу, поэтому это свойство не отождествляемо с каждым присутствующим и не относятся к каждому из них. Это свойство интенциональности скорее схоже со свойством, определяемым мной, как чувствительность, данное свойство неизбежно отождествляется с «живыми» квантовыми системами и понимается мной как происходящее взаимоизменение некоторыми («живыми») квантовыми системами из-за существующих различных механизмов разотождествлений (распада), присущих каждой квантовой системе. Помимо