Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

Андрей Евгеньевич Тихомиров

Послания раннехристианским общинам включают в себя 21 книгу Нового завета. Это соборные послания апостолов: Иакова; 2 послания Петра; 3 послания Иоанна; Иуды; а также 14 посланий Павла: к Римлянам; 2 послания к Коринфянам; к Галатам; к Ефисянам; к Филиппийцам; к Колоссянам; 2 послания к Фессалоникийцам; 2 послания к Тимофею; к Титу; к Филимону; послание к Евреям. В них устанавливаются морально-этические нормы поведения формирующегося христианства условиях рабовладельческого строя.

Послания раннехристианским общинам

Научное построчное объяснение Библии

Научные комментарии даны в скобках после каждого стиха.

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4485-1628-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Соборные послания апостолов

1. Соборное послание святого апостола Иакова

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться. (Апостол – с греч. «посланник». Если называть послания апостолов посланиями «посланников», то теряется религиозная мистичность, так же как, если ангелов называть их греческими аналогами «вестники», то тоже теряется мистичность религии, термины приобретают обыденный смысл обыкновенных людей, которые «используются» другими людьми (священниками-гипнотизёрами) для своей пользы. Иаков признаётся, что раб, в эпоху рабовладельческого строя необходимо было указывать свою иерархическую принадлежность, если человек говорил, что раб, то это значило его полное подчинение его господину (он обращался к своему рабовладельцу «господин» или «господи»), если он был равен в своём общественном положении к обращавшемуся мужчине, то называл его «брат», к женщине «сестра», хотя бы он и не был с ними в родственных отношениях. 12 колен, находящиеся в рассеянии (греч. «диаспоре») – совокупность евреев, расселившихся со времён Вавилонского плена VI век до н.э. вне Израиля и Иудеи).

2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, (В послании выражается идея борьбы с различными искушениями).

3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; (Необходимость испытания веры через терпение).

4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Необходимость испытания веры через терпение).

5 Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему. (Всё, мол, даётся от бога).

6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Аналогии и сравнения).

7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (Отрицается идея что-либо получить от господина бога, необходимо только верить в бога и исполнять закон жречества).

8 Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих. (Осуждение двоякости мысли: я что-либо богу, и он – мне что-либо).

9 Да хвалится брат униженный высотою своею, (Высота – это не то, чем надо хвалиться).

10 а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. (Богатство – это не то, чем надо хвалиться).

11 Восходит солнце, [настаёт] зной, и зноем иссушает траву, цвет её опадает, исчезает красота вида её; так увядает и богатый в путях своих. (Аналогии и сравнения).

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. (Счастлив будет лишь тот, кто «переносит искушение», это для него испытание, за это, по правилу талиона, «он получит венец жизни», персонификация господа бога, который что-то обещает за что-то).

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, (Однако, с точки зрения религии, это не так, всё в мире делается по воле бога, в том числе и искушение).

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; (Похоть, естественно, и