Обеднение духовного мира на уроках литературы или литература как средство гуманизации школы?

Все давно привыкли к мысли о том, что книга – это не только источник знания, но и средство духовного, нравственного, эстетического развития школьника. И вдруг – обеднение духовного мира на уроках литературы. Как это может происходить?

Об этом писали Г.Г Граник, С. М. Бондаренко, Л.А.Концевая в своих исследованиях еще в 90-е годы. [1] Они утверждали, что подбор художественных произведений для чтения, основанный на историко-хронологическом принципе не воспитывает у детей познавательный интерес, а наоборот подавляет его. И в итоге у детей не возникает любовь к чтению, мы теряем поколение читателей.

Чтобы этого не происходило, сейчас приходит осознание того, что, во-первых, подбор произведений должен учитывать возрастные особенности школьников, показывать связь с жизнью, во-вторых, уроки истории должны давать исторические знания, которые помогали бы усваивать и литературные произведения и, в-третьих, должна выработаться новая традиция в образовании, позволяющая высказывать ученикам свою позицию. Это к вопросу о развитии самостоятельного мышления.

Умение видеть в художественном тексте интеллектуальные и нравственные задачи, требующие решения собственными умственными силами и с собственных нравственных позиций должно стать направляющей линией развития в обучении. Пока такая традиция только начинает вырабатываться, и представлена удачными попытками отдельных педагогов.

Разработка системы таких заданий должна начинаться с дошкольного и младшего школьного возраста.

В начальном обучении школы уже подготовлена коллекция текстов с вопросами к ним, которая обучает осмысленному чтению. Использование таких пособий учителями начальной школы поможет значительно изменить содержание нашего обучения и сделать изучение литературы важнейшим средством гуманизации школы.

Чтобы показать направленность содержания произведений приведу переречень нравстенной тематики текстов.

В теории обучения чтению появилось много разных терминов: развивающее чтение, осмысленное, осознанное, созидающее, продуктивное, глубинное и т. д. Каждый термин отражает какую-либо сторону названного процесса обучения.

Рассмотрим, в чем состоит отличие осмысленного чтения от развивающего. Развивающее чтение предполагает развитие личности читающего за счет работы над содержанием текста. Предполагается, что тот, кто читает текст, уже умеет читать.

Осмысленное чтение было названо так для того, чтобы подчеркнуть необходимость развития таких навыков чтения, которые бы обеспечивали чтение с пониманием и предупреждали бы развитие «механического» чтения. Т.е. осмысленное чтение предполагает подготовку навыков для развивающего, текстового чтения. Без хорошей отработки навыков осмысленного чтения (слогового, словесного и фразового), полноценное развивающее чтение не сможет состояться.

Процесс обучения чтению текстов начинается с осознания ценностно-целевых установок. Самая важная цель и ценность данного способа обучения чтению заключается в возможности одновременно обучать, воспитывать и развивать ученика. Обучать – отрабатывать технику чтения. Это очень важный момент в обучении, но не главный. Он должен быть подчинен развитию и воспитанию.

Каков наш ученик? Что его волнует? Как его затрагивают события текста? Как он может проявить свою индивидуальность, вычитывая подтекст? В каком возрасте ученик способен понять подтекст – трудноуловимую составляющую любого художественного текста? Познание ученика и желание учителя в процессе обучения воспитывать и развивать духовно-нравственного человека – две стороны одной задачи и одновременно ценности для учителя (аксиологическая направленность всего процесса обучения). Развитие в данном случае понимается как процесс, где всякое последующее изменение связано с предыдущим и тем настоящим, в котором сложившиеся прежде особенности личности сейчас проявляются, сейчас действуют (по Л. С. Выготскому).

Технология развивающего чтения строится таким образом, что все вопросы для ученика решаются целостно: имеется возможность проявить и показать индивидуа