Героическая вера негероических людей. Часть 2
Михаил Стефанович
Во второй части книги автор продолжает рассматривать примеры героев веры, упоминаемых в 11-й главе «Послания к Евреям», пытаясь оказаться рядом с ними и отыскивая разные грани веры, угодной и угождающей Богу. Но в этом продолжении своих размышлений автор находит то, что объединяет веру различных людей, живших в разное время.
Героическая вера негероических людей
Часть 2
Михаил Стефанович
© Михаил Стефанович, 2019
ISBN 978-5-4485-6565-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Благодарности
Всем тем читателям первой части этой книги, которые более чем серьёзно восприняли полушутливое задание из завершавшего её «НЕпослесловия» и молились о продолжении наших размышлений над примерами героев веры. Без вас, без ваших молитв, продолжение могло бы и не появиться.
Господу Иисусу, учившему меня на примере изучаемых героев упорству и постоянству в начатом деле. Без Тебя продолжение первой части было бы невозможным.
15. Вера Гедеона. Выходя из тайников
И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне…
(Евр.11:32)
Гедеон, Варак, Иеффай, Самсон – защитники и спасители народа Божьего непростых времён правления судей. Автор множества Псалмов Давид. Великий пророк Самуил, помазавший первого царя Израиля. Другие пророки и герои, оставшиеся в 11й главе Послания к Евреям безымянными. Каждый из этих персонажей интересен и легендарно известен. Каждый из этих примеров немало полезен в вопросе изучения веры, без которой Богу угодить невозможно. Но упоминанию этих имён предшествуют следующие слова: «Стоит ли продолжать?» (пер. РБО), «Есть ли нужда говорить больше?» (пер. CARS). Создаётся впечатление, что для разъяснения понятия веры, эти примеры, эти люди не столь важны, как предыдущие Авраам или Моисей. Однако, если бы для Автора Послания к Евреям, для Автора Писания, для Автора жизни эти люди и их судьбы были бы не так интересны, им не было бы посвящено так много внимания, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. А между тем, о Гедеоне или Самсоне Библия говорит намного больше, чем об Авеле или Енохе. А библейское жизнеописание Давида или Самсона содержит ничуть не меньше поучительного, чем жизнеописание Ноя или Исаака. Поэтому, несмотря на ту недостачу времени, которая наверняка есть и у нас с вами, а не только у автора Послания к Евреям, я всё же предлагаю подробно рассмотреть истории тех, о чьих особых действиях и подвигах в нашем сегодняшнем тексте говорится так мало. Правда, не все истории целиком, поскольку каждая из них может быть предметом отдельной книги, а каждый день их жизни – отдельной главой, а некоторые яркие фрагменты.
Итак, первый на очереди – Гедеон. Он же – Иероваал – прозвище, данное Гедеону его отцом после одного события, о котором мы вспоминаем реже, чем об истории с расстиланием овечьей шкурки[1 - Суд.6:36—40], или истории о выборе трёхсот воинов[2 - Суд.7:2—8], или истории о победе над врагом при помощи разбитых кувшинов[3 - Суд.7:16—25]. (Читали? Обязательно прочитайте). Прозвище означающее «пусть Ваал сам судится с ним» (Суд.6:32), после чего так и хочется добавить «а я умываю руки».
О событии, которое привело к получению Гедеоном нового имени мы и будем сегодня преимущественно говорить. А для начала, вспомним ту обстановку, тот фон, ту сцену, на которой происходили события, занявшие три главы Книги Судей:
Сыны Израилевы стали [опять] делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее. И