О храме Божием и о служащих в нем

Святитель Симеон Солунский

Святитель Симеон Солунский был последним архиепископом города Фессалоник перед падением Византийской империи. Тринадцать лет находясь на этой кафедре, своей ревностью о чистоте веры и духовным авторитетом святитель сумел удержать мятущийся город в верности Православию. До нас дошло множество творений святителя Симеона, посвященных самым разным темам. Особенное внимание в них уделено литургике, за что святитель признан величайшим византийским литургистом и экзегетом богослужения. Книга «О храме Божием и о служащих в нем», предлагаемая вниманию благочестивого читателя, посвящена истолкованию символики храма и священных одежд диаконов, священников и епископов, а также аллегорическому толкованию главного христианского богослужения – литургии. Книга снабжена необходимыми краткими комментариями.

Святитель Симеон Солунский

О храме Божием и о служащих в нем

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

Текст с незначительными изменениями приводится по изданию: Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. III: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Толкование о Божественном храме и о служащих в нем священниках, диаконах и архиереях, о священных одеждах, в какие каждый из них облачается, а также и о Божественных тайнодействиях, объясняющее смысл каждого из священнодействий, совершаемых в храме, посланное вопрошавшим благочестивым христианам Крита. СПб., 1857.

© Издательство «Сибирская Благозвонница», оформление, 2016

* * *

О Храме Божием и о служащих в нем священниках, диаконах и архиереях, о священных одеждах, в какие каждый из них облачается, а также и о божественных тайно действиях; объяснение смысла каждого из священнодействий, совершаемых в Храме, посланное вопрошавшим благочестивым христианам Крита.

Святитель Симеон Солунский

Подвигнутые Божественной любовью к исследованию того, что означают обряды священнодействий, совершаемых во время Божественных служб, и какое значение имеют священные облачения, с любовью примите и наши посильные об этом ответы, которые мы даем, также ободряясь любовью Духа, памятуя в особенности величайшее из дел Самосущей Любви – Бога, Который, как написано, так возлюбил нас, что отдал за нас Сына Своего Единородного (Ин. 3, 16). Этот Единородный Сын Божий пришел с любовью и, везде сый, вселился в нас, Младенцем рожден был от Девы, прошел все возрасты, чтобы я всецело очистился и принял освящение через Его дела и учение. Наконец Он Самого Себя предал мне в причастие.

После соединения со мною в начатках естества, принятых Им от Девы, нужно было, чтобы соединение сделалось действенным и распространилось на всех верующих, потому что в этом-то и состоит тайна моего воссоздания и оживотворения. Если не будете есть Плоти Сына Человеческого, – говорит Он, – и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53) и: Я живу… и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 57). И это, по благости Своей, совершил Он через таинства.

Что производит священное Крещение?

Так, именно в Крещении Он возрождает нас, даруя и нам свое бесстрастное рождение, а чрез возложение рук и дуновение влагает благодать мира.

Что – святое миро?[1 - Имеется в виду таинство Миропомазания.]

А это миро есть Сам Он, по слову Писания: Имя твое – как разлитое миро (Песн. 1, 2), – Сам помазавший Себя как Бог и помазанный как человек. Посему, помазуя и нас по благости Своей, Он сообщает нам благоуханную и живую силу Духа. Третий и величайший из всех Своих даров дает Он нам, делая нас причастниками Себя Самого, что ясно выразил при установлении таинств[2 - Имеется в виду таинство Евхаристии.], – потому что, взяв хлеб и священнодействовав над ним, а также и чашу, о первом сказал: Сие есть Тело Мое (Мф. 26, 26), а о другой: Сие есть Кровь Моя (Мф. 26, 28). И не только священнодействовал, но и призвал к причастию: Приимите, ядите, – говорил. – Пейте из нее все (Мф. 26, 26–27). И тогда Он не только Сам совершил это священнодействие, но заповедал через Своих служителей всегд