Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек
Екатерина Евгеньевна Чурилова
В работе анализируются зарубежные и отечественные подходы к изучению феномена репрезентации в психологии и смежных науках. Рассматриваются особенности репрезентации самосознания личности при переходе от отрочества к юности. Изучается понятие автобиографического нарратива и личного дневника как одного из его типов, а также различные культурно опосредованные формы бытования автобиографических текстов, задающие специфику репрезентации внутреннего плана развития личности. Издание адресовано специалистам в области психологии, философии и других научных дисциплин, изучающих личность, внутренний план развития личности, особенности ее самосознания.
Екатерина Евгеньевна Чурилова
Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек
Под общей редакцией А. С. Обухова
Рецензенты:
И. В. Вачков, доктор психологических наук, профессор кафедры психологии образования, Московский педагогический государственный университет
В. И. Слободчиков, член-корреспондент РАО, доктор психологических наук, профессор
Л. Б. Шнейдер, доктор психологических наук, профессор, Московский педагогический государственный университет
© Чурилова Е. Е., 2016
© Издательство «Прометей», 2016
На пути познания самосознания
Личность по своей феноменологии подразумевает развитие. Развитие личности может рассматриваться в двух взаимосвязанных планах: во внешнем плане – социальном аспекте ее становления и проявлении; во внутреннем плане – становлении рефлексивного плана самосознания и саморегуляции. В отечественной психологии (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев и др.) закрепилось представление о двух этапах становления личности: 1 – при обретении психологических средств самосознания, что связано с освоением речи в детстве, а также обретением способности подчиняться социальным нормам; 2 – когда человек начинает сам осознавать и подчинять своей воле свои мотивы, обретает способность к личностной рефлексии, что происходит в отрочестве.
Развитие личности также может рассматриваться в двух планах – социальное становление человека, поведение, деятельность (внешний план) и внутренний план развития личности (становление самосознания, мировоззрения, системы ценностей). Если первый план развития личности – явный (он чаще всего и подлежит изучению через наблюдение за поведением, деятельностью, социальной стороной жизни человека), то второй план скрыт от внешнего наблюдателя, хотя в определенной степени явен самому человеку при условии обретения способности к рефлексии и интроспекции.
Внутренний план развития личности для стороннего исследователя может быть явен только через различные знаковые репрезентации. В психологии выработан богатый инструментарий для «вытягивания» различных аспектов из внутреннего плана во внешний (различные опросные методы, проективные методы и т. д.). В основном они дают какие-то частные проекции или моментные срезы. Самосознание человека не константно. Оно все время находится в динамике. Развитие самосознания, по сути, и есть во многом развитие личности. Но как и за счет чего происходит это развитие? Как человек сам себя строит? Что для него оказывается значимым, ценным, на что он обращает свое внимание, акцентирует сознание? Как он осознает себя в мире через других? Что для него мир? Какую ценность имеют другие? Как человек сам себе (а не для исследователя) отвечает на вопрос «Кто Я»? И как часто он себе задает вопрос? И насколько ответы меняются с возрастом? Ответы на эти и многие другие вопросы в основном скрыты от наших глаз.
Пожалуй, один из немногий путей, ведущих к познанию внутреннего плана развития личности – анализ естественных репрезентаций самосознания человека для самого себя, то есть тогда, когда они не подразумевали внешний диалог, не решали презентационную задачу. А тогда, когда они явлены как внешняя форма внутреннего диалога – диалога с самим собой, диалогом для себя. Такой естественной формой являются интимные дневники спонтанного ведения.
Получение таких текстов для исследования – весьма непростая задача, ведь сам жан