Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь

Олег Пазников

Это вводная книга во внутренний путь, основанный на интуиции истины в самостоятельном опыте саморазвития с применением интегрального подхода Кена Уилбера.

Путь истины

Книга первая. Часть первая: внутренний путь

Олег Пазников

© Олег Пазников, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

С чего все начинается? Конечно с любви. В качестве предисловия, я привожу рассуждения о первой любви, которую переживает, наверное, каждый человек и делает свои выводы. У кого-то это быстро заканчивается, а кто-то особо впечатлительный, создает свою теорию или идею, и следует ей всю жизнь, чтобы познать последнюю истину бытия.

Первая любовь неправильно переживается, поэтому часто превращается в психалгию. Но, одновременно, психалгия, это показатель чувствительности и пластичности нервной системы и высокого потенциала для дальнейшего развития. Ты можешь быть убежден, что если это истинная любовь, то она единственна и живет вечно. Ошибка связана с тем, что индивид смешивает подлинную интуицию истинной, вечной любви, которая есть свобода от эго и бытие Целостности, с обусловленной межполовой любовью, которая преходяща, появляется и исчезает. Смешиваются два вида любви: необусловленная любовь как «состояние» Целостности со всем миром (бытие в недвойственной Истине) и обусловленная любовь, которая приходит и уходит, связана с временными, биологическими и социальными факторами. То есть, любовь также можно ранжировать в зависимости от уровня развития бытия/познания и горизонтального расширения (вариантов уровней) (эгоистическая любовь, кентаврическая любовь, родительская любовь, альтруистическая любовь, божественная любовь, мистическая и тому подобное.).

Поскольку абсолютная любовь как таковая мало сознается (либо совсем нет), но интуиция ее присутствует, она вмешивается в обусловленную любовь, которая принимается за абсолютное, за то, что не возникало и не уходило. Интуиция абсолютной любви (Я есть Целое) переноситься на любовь обусловленную. Здесь можно пойти двумя путями: ранжировать саму любовь от простой привязанности или притяжения до абсолютной любви (виды любви) или признавать истинной (собственно любовью) только абсолютную любовь. Когда индивид апеллирует к обусловленной любви как истинной, наделяя её абсолютными характеристиками, он неизбежно страдает и терпит поражение. Истинное, абсолютное, не приходит и не уходит, а есть всегда, изначально. Так что Любовь в этом смысле никогда не уходила.

Как всякая обусловленность, любовь межполовая приходит и уходит, но следуя своему убеждению, ты держишься за уже мертвую любовь, не желая расставаться с блаженством и живостью которую она дает, сохраняя боль и страдая от этого. Любовь ушла, но убеждение диктует тебе делать вид, что она живет, имитировать ее, хотя уход явно обозначился. Но если любовь ушла, то, значит (если следовать ошибочному убеждению), она не была истинной и тогда рушится твоя вера в Истину. Частное переносится на всеобщее. Но чтобы не потерять свое убеждение в постоянстве и единственностности Истины, ты держишься за иллюзию, только чтобы соответствовать своему убеждению, которое стало для тебя тюрьмой. Но надо мужественно посмотреть на реальность и признать наконец, что нет никакой постоянной обусловленной любви. Нет постоянства в обусловленной любви. Мир устроен просто и в то же время очень хитро, так чтобы даже иллюзия стала путем к Истине. Смешение относительного и абсолютного характерно для развития.

Тебе может казаться, что если любовь ушла, то она не была истинной. И тогда ты можешь искать новую любовь, которая, уж точно, будет истинной. Ирония состоит в том, что так каждая любовь, которая приходит и уходит, воспринимается как «истинная», окончательная. Что-то не так в этом убеждении о единственности истинной любви, если одна «единственность» сменяется другой «единственностью». Отпустить эту «единственную» обусловленную любовь – это значит принять её смерть. Развитие, воистину, проходит через эти принятия смерти то