Легенды

Легенда о гостеприимстве абхазцев

Поведал как-то Бог народам всем явиться,

Чтобы земли между ними разделить.

Абхазец, как и все, в тот путь стремится.

Но у порога гость, как тут спешить?

Как отказать уставшему с дороги,

Ведь Бог гостеприимным быть сказал.

Он гостя принял в доме, и в итоге,

К земельному разделу опоздал.

И молвил Бог ему: – Ты задержался.

Все земли я раздал. Причина в чем?

Абхазец отвечал, что путник постучался,

Устав с дороги, утром в его дом.

Пророк Апааимбар[1 - Апааимбары – посланники Анцва (пророки), проводники его божьей воли – доброй или злой. Термин «апааимбар» персидского происхождения и идет от слова «пайгамбар», что на фарси означает «приносящий весть». Не известно, когда термин проник в Абхазию и как до этого называли апааимбаров. Анцва – у древних абхазов и абазин верховное Божество, единый Творец всего сущего. Анцва бесконечно множественен в своих проявлениях, он является первоисточником всего сущего, по его воле существуют апааимбары (посланники Анцва). Анцва стоит над миром и человеком, является единственным источником добра и зла на Земле.], служитель Бога,

Абхазца речь тот час же подтвердил,

Сказав, что путником уставшим у порога,

Мешавшим горцу, он в то утро был.

И Бог, услышав про такие речи,

Сказал Абхазцу: – Заповедь мою

О госте ты за землю не нарушил,

За это я в награду отдаю

Тот край тебе, что для себя берег.

И пусть гостеприимство сохранится,

Маня гостей в сей райский уголок.

А если кто злым умыслом решится

Его забрать, не вздумай отдавать.

Я землю Апсны[2 - Апсны – в переводе с абхазского языка означает Страна Души.] от врагов

Навеки тебе повелеваю защищать.

Легенда о происхождении народа Апсны[3 - Об этногенезе абхазов существовало много разнообразных версий. Одни из них навеяны народной фантазией, другие основывались на научных гипотезах. Наиболее известны – эфиопо-египетская, северокавказская и малоазиатская. В публикуемой легенде на и отражение эфиопо-египетская версия этногенеза, согласно которой предки абхазов якобы переселились «из страны Египет». Наиболее вероятной версией, которая нашла признание у большинства ученых, является теория этнической автохтонности: абхазы не были пришельцами, а составляли коренное население исторической Колхиды.]

Давным-давно, абхазы проживали

В краю Мысыр, что ныне мы Египет называем.

В краю том были люди кожею белы,

В Абассии же рядом, словно смоль, черны.

У каждого народа был свой царь.

И, чтобы мир хранить, у них сложилось встарь,

Наследников престола – царских сыновей на воспитанье

Друг другу присылать, как говорит сказанье.

Царя абхазов как-то из столицы позвала

Нужда и к морю увели его дела.

В его отсутствие случилась страшная беда.

Царевич черный, что с друзьями как всегда

В саду играл, споткнулся и упал,

И в куст с шипами острыми попал.

Как случай может быть опасен и нелеп —

Царевич черный в тот же миг ослеп.

Собрались люди, стали рассуждать,

Как своему царю все рассказать,

И черному царю как объяснить,

Что сына не сумели сохранить?

Они страшились за свою судьбу не зря,

В Абассии законы говорят,

Что оком око только можно отплатить.

Как тут за жизнь свою им не трястись?

И только черный царь беду проведал, разом

Он ослепить велел царевича абхазов.

И началась война у них отныне.

Абассов, словно саранчи в пустыне,

Абхазских воинов же было очень мало,

Хоть и храбры они, да все ж их не хватало.

И вот уж царь погиб и люди его рода,

Как мудрый старец обращается к народу:

– Сон вещий мне приснился. Мы стоим и ждем,

А черный с гор поток на нас идет.

И многих захлестнула черная вода.

Явилась бабушка моя покойная тогда.

Платок мне тянет свой и за собой ведет.

Спасется тот лишь, кто за ней пойдет.

Тому же, кто останется – погибель.

На север вслед за мною все идите!

И собрались абхазы, и на север побрели.

Пустынь безводие, бесплодие земли

Им были спутниками до лесной опушки

У гор подножья. Там к ним древняя старушка

Из леса вышла и, вздохнув, сказ