Пролог
В X веке духовная жизнь русских зиждилась в основном на язычестве. Они почитали тех же богов, которым поклонялись когда-то их предки – восточные славяне. Повсюду возводились капища с требищами[1 - Капище – языческое святилище, требище – жертвенник.], где клались требы[2 - Класть требу – приносить жертву.] громовержцу Перуну, покровителю скота Велесу, творцу огня Сварогу, носителю ветров Стрибогу, защитнику всей Вселенной Дажьбогу, хранителю солнечного диска Хорсу, творцу плодородия Яриле, прародителю всего живого Роду, матери счастливого жребия Мокоши, и где жрецы, называемые на Руси волхвами, совершали священные обряды. С гораздо меньшим уважением русские относились к навьям, русалкам, домовым, лешим водяным и остальным представителям земных духов. Их побаивались, однако считали, что этих существ можно задобрить всего лишь мелкими подачками.
В раскинувшейся на берегу реки Днепр столице Руси, городе Киеве, своих богов любили, но и чужих не обижали. В Киеве находилось место и для славянского капища, и для святилища скандинавских божеств, и для христианских церквей обоих (греческого и латинского) толков, и даже для иудейской синагоги. Знаменательно, что, если скандинавским богам поклонялись только служившие князьям варяги[3 - Варяги – выходцы из Скандинавии.], а синагогу посещали обычно заезжие хазары[4 - Хазары – тюркоязычный кочевой народ, образовавший в середине VII века государство Хазарский каганат со столицей Итиль, располагавшейся на нижней Волге. Главной религией у хазар долгое время был иудаизм.], и реже прибывшие в Киев по торговым делам евреи, то среди почитателей Христа, наряду с иноземцами, были и местные жители, число которых росло с каждым годом.
Нет единого мнения о том, когда русские впервые услышали о Спасителе, но достоверно известно, что при князе Игоре, правившем Киевом с 912 года по 945 год, имя Иисуса упоминалось в официальных документах наравне с именем покровителя княжьей дружины, громовержца Перуна. Так в заключенном с посланниками византийского императора договоре было написано:
«Мы же, те из нас, кто крещен, клялись в соборной церкви святого Ильи возле честного креста и хартии этой соблюдать все, что в ней написано, и не нарушать из нее ничего; а если нарушит это кто-либо из нашей страны – князь ли или иной кто, крещеный или некрещеный, – да не получит он помощи от Бога, да будет он рабом в загробной жизни своей и да будет заклан собственным оружием. А некрещеные русские кладут свои щиты, обнаженные мечи и иное оружие, чтобы поклясться, что все, написанное в хартии этой, будет соблюдаться Игорем, и всеми боярами, и всеми людьми Русской страны во все будущие годы и всегда.
Если же кто-нибудь из князей или из людей русских, христиан или нехристиан, нарушит то, что написано в хартии этой, – да будет достоин умереть от своего оружия и да будет проклят от Бога и от Перуна за то, что нарушил свою клятву».
По этому документу видно, что князь Игорь, хотя сам и не принимал христианство, тем не менее относился к этой вере с уважением и не мешал ее распространению в русских землях.
Что еще известно о князе Игоре? Очень мало. Возможно, он был сыном легендарного новгородского князя Рюрика и, вероятно, находился в близком родстве с киевским князем Олегом, прозванным Вещим. Более ли менее достоверные сведения есть лишь о походах Игоря на печенегов и в Византийскую империю, да еще об его ужасной смерти.
Погиб киевский князь в полюдье – ежегодном объезде с дружиной подвластных территорий для сбора дани. В тот год Игорь увеличил подать, чтобы расплатиться со своими воинами за поход в Византийскую империю, и более половины собранного, досталось служившим киевскому князю варягам, чем, конечно же, были недовольны русские дружинники. Чтобы успокоить роптавшую дружину, Игорь отправился с небольшим сопровождением за данью в Древлянскую землю[5 - Древлянская земля – ареал проживания восточнославянского племени древлян, находившийся недалеко от Киева (современное украинское Полесье) и ограничивавшийся двумя реками – Днепром с Востока и Припятью с Запада.], где уставшие от поборов древляне перебили пришельц