Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

Николай С. Посадский

Святые священномученики Киприан и Иустина жили в III веке в Антиохии. Святая Иустина верою и упо ванием на силу Божию победила сильнейшего демона, действо вавшего через чародея Киприана, и тем самым обратила Киприана к вере Христовой. Святым священномученикам Киприану и Иустине молятся о прогнании лукавых духов от человека и животного, против вреда со стороны экстрасенсов, колдунов, волшебников и просто злых людей.

Подготовлено по: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского. Месяц октябрь. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

Составитель Н.С. Посадский

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 11-117-1783

Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

В царствование Декия (249–251) жил в Антиохии[1 - Антиохия – часто употребляемое название города. Вероятнее всего, речь идет о Антиохии Финикийской, между Сирией и Палестиной, или же Антиохии Писидийской, в западной части Малой Азии.] некий философ и знаменитый волхвователь, по имени Киприан, родом из Карфагена[2 - Карфаген – древнейшая, знаменитая колония финикиян, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р Х; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене сильно был развит языческий греко-римский культ со всеми его суевериями, чародействами и «магическим» искусством.]. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию[3 - Волхвами, или магами, в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем, с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний, обманов и суеверий. С древнейших времен волшебство у язычников было сильно развито; против него свидетельствуют многие места Священного Писания. По мнению учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.] и бесовской мудрости. По достижении десятилетнего возраста, он был послан родителями для приготовления к жреческому служению на гору Олимп, которую языч ники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям.

Он постиг различные бесовские превращения, узнал, как изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем[4 - По учению Священного Писания, в темном царстве злых отпадших духов есть свой главный начальник, которого П исание часто называет «князем бесовским», а также вельзевулом, велиаром, сатаною и т. д., явно отличая его от других бесов, которые изображаются как бы подвластными по отношению к нему. Вообще Писание различает злых духов по их степеням и силе их власти.] тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, некоторые воскли цали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокодневном посте; ел же он после захода солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.

Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи известных в то время жрецов, от которых узнал многие другие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос[5 - Аргос – древняя греческая столица восточной области Пелопонесса (Южной Греции) – Арг