Место женщины в идеях имама Хомейни

Сборник

Предлагаемый сборник представляет собой тематически организованную антологию выступлений и интервью основателя Исламской Республики Иран, Руководителя Исламской революции великого аятоллы имама Хомейни. В материалах книги всесторонне показан исламский подход к роли женщин в истории ислама и Ирана, социальным аспектам положения женщины в исламском государстве, свободе женщины в исламском обществе. Имам Хомейни дает исчерпывающие разъяснения по поводу сомнений, которые высказывались людьми, не знакомыми с исламским учением о женщине, развеивает все домыслы на этот счет. Материалы сборника проникнуты огромным уважением к женщине, стремлением сохранить ее высокое место и предназначение в обществе и семье, обеспечить в полном объеме все ее права, которые были изначально провозглашены в исламе. Книга представляет и значительный интерес с исторической точки зрения. Во многих выступлениях Имама Хомейни бьется пульс политической жизни Ирана во время шахской диктатуры и, особенно, в период Исламской революции и последующих событий в стране. Сборник рекомендуется всем, кто интересуется социальной доктриной ислама и вопросами истории Ирана.

Место и значение женщины в идеях имама Хомейни

Предисловие

История человечества знает бесчисленные примеры угнетения, которому сильные мира сего подвергали обездоленных и бесправных людей. И часто случалось так, что именно угнетенные слои общества восставали по зову пророков и предводителей веры, проливали свою кровь, претерпевали неисчислимые бедствия, трудности и несчастья, но в результате показывали человечеству, что же означают эти сладкие слова – свобода и справедливость. Но обычно недолго длилось торжество справедливости. Зловонная трясина высокомерного господства, опираясь на золото и серебро, на силу и хитрость, подавляла аромат справедливости и причиняла страдания всем, кому он был дорог.

Составляя половину человечества, женщины не только разделяли вместе со всеми страдания от несправедливости, царившей в различные исторические эпохи, но и являлись объектом двойного гнета, о котором можно говорить и говорить, ибо примеров ему несть числа. Будучи супругой и спутником жизни мужчины, женщина делила с ним его беды и старалась облегчить его жизнь. А если муж погибал от рук угнетателей и деспотов, то тогда вся ответственность за жизнь семьи падала на женские плечи. Но и в обычной жизни женщина – в качестве дочери в отношении братьев и отца, в качестве жены в доме мужа – не обладала тем достоинством, на которое она имела право. Обычно она считалась слабым, низким, безблагодатным и достойным жалости существом, а ее достоинство и благородство просто игнорировались.

Хотя в разных культурах и обществах на протяжении истории эта дискриминация осуществлялась в разных масштабах и с разной силой, это явление всегда присутствовало в жизни человечества, и отрицать это бессмысленно.

Как все мы знаем, у арабов эпохи джахилии имелся обычай закапывать живьем в землю новорожденных девочек, с помощью чего семьи избавлялись от нежеланного ребенка женского пола. Только в начальный период ислама женщина в определенной мере обрела свое истинное достоинство и свою ценность на основе учения и сунны Пророка (ДБАР) и пречистых членов его рода – ахле-бейт. Но этот период оказался недолгим. Через некоторое время началось возрождение старых государственных систем, только теперь окрашенных в цвета исламского халифата. В положении женщин в обществе снова произошел регресс. По прошествии времени, с распространением догматических и заскорузлых представлений об исламе женщинам снова навязали парализующие их оковы. Примеры этого мы могли видеть еще несколько десятков лет назад в ханжеской среде традиционалистов – ретроградов нашей эпохи.

В этих условиях колониализм и его подручные, стремившиеся к расширению своего господства и не гнушавшиеся в этих целях никакими средствами культурного и политического влияния на наше общество, стали использовать положение женщин в качестве предлога для достижения поставленных целей. Заявляя о необходимости освобождения и раскрепощения женщи