Человек и дьявол. Философия науки и веры

Николай Никифорович Мальцев

Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. Нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности той религии, которая главенствует в том или ином государстве. Данная книга является развитием научно-религиозных и философских взглядов на человека и его место во Вселенной, а также о мерах добра и зла, которыми руководствуются люди. Автор уже известен читателю по книгам «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны», «Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку» и другим.

Николай Мальцев

Человек и дьявол. Философия науки и веры

Предисловие

Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. При всех местных искажениях и отклонениях от общепринятых стандартов нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности той религии, которая главенствует в том или ином государстве. Как бы то ни было, но через главные мировые религии и через их невидимую духовную власть, формируется сама базовая основа гражданского государственного и международного законодательства. При этом духовно-религиозное понимание добра и зла и понимание морально-нравственных религиозных заповедей являются главными ограничителями свобод личности по отношению к другим личностям и к государству. Единой религии в мире нет. Есть четыре мировые базовые религии в лице иудаизма, христианства, ислама и буддизма (индуизма) и их внутренние разветвления, часто до крайностей непримиримые, как, например, между шиитами и суннитами ислама. Каждая религия опирается на принципы единобожия и ненавязчиво, а иногда и навязчиво, утверждает о своей абсолютной истинности и главенстве над другими мировыми религиями. Уже по этому принципу, на основании логики рассуждений, можно утверждать, что у земного человечества как самодостаточной замкнутой самой в себе системы, никакого единобожия не существует. А если рассматривать замкнутое человеческое сообщество с точки зрения энтропии, то и не должно быть единобожия, так как в этом случае земное человечество выродится в однородную систему. Всякая однородная система погибает. Это и не надо доказывать. Но как раз жизнестойкость неоднородной системы земного человечества тем и обеспечивается, что религии и стоящие за ними духи растянуты по диапазону от какой-то нижней планки, до высшей планки.

Не будем сейчас спорить, какая религия ближе к Богу Всевышнему, а какая от Него дальше. Раз эти религии длительно существуют безо всякого изменения, то значит, все они угодны Богу Всевышнему и служат его интересам. На божественность современной системы религиозного человеческого многобожия указывает и их несомненная общность. Несмотря на это видимое многобожие, религиозные принципы понимания добра и зла и морально-нравственные заповеди большинства базовых религий во многом совпадают. Они не только совпадают, но и не меняются тысячелетиями, что позволяло и позволяет земному человечеству с опорой на религиозные нормы морали и нравственности формировать внутри своих государств и на межгосударственном уровне относительно одинаковые гражданские законы. Но что мы наблюдаем в нашей быстротекущей и резко меняющейся современности? Основополагающие религии ни на йоту не изменили своих вековых заповедей. Их состав и набор духовных ценностей, позволяющих человеку отличать добро и зло, остались прежними, а вот гражданские законы, особенно в странах западных демократий Европы и США, резко отошли от религиозных заповедей основополагающих религий и предоставили сексуальным меньшинствам равные права с остальными гражданами своих стран. При этом нарушены не только демократические права большинства граждан своих государств – быть доминирующей силой при формировании гражданск