Исторические драмы Ибсена

Ангел Иванович Богданович

«Вышедшiй недавно третiй томъ произведенiй Ибсена заключаетъ его историческiя драмы, въ которыхъ Ибсенъ выступаетъ преимущественно какъ нацiональный поэтъ. Древнiй духъ нормановъ проникаетъ эти драмы, оживаетъ въ нихъ и увлекаетъ читателя, изумленнаго красотою и возвышенностью народнаго духа, способнаго создать такiе образы. Ихъ могъ создать только сильный и гордый народъ, съ богатымъ прошлымъ и много об?щающимъ будущимъ…»

Произведение дается в дореформенном алфавите.

А. И. Богдановичъ

Историческiя драмы Ибсена

Вышедшiй недавно третiй томъ произведенiй Ибсена заключаетъ его историческiя драмы, въ которыхъ Ибсенъ выступаетъ преимущественно какъ нацiональный поэтъ. Древнiй духъ нормановъ проникаетъ эти драмы, оживаетъ въ нихъ и увлекаетъ читателя, изумленнаго красотою и возвышенностью народнаго духа, способнаго создать такiе образы. Ихъ могъ создать только сильный и гордый народъ, съ богатымъ прошлымъ и много об?щающимъ будущимъ. Т?сно такому народу въ маленькой Норвегiи, какъ было т?сно духу Эллады въ еще меньшей Грецiи. Теперь прошли давно времена дикихъ викинговъ, завоевывавшихъ мечомъ нев?домые края, и не мечъ р?шаетъ теперь д?ла, нанося пораженiя и одерживая поб?ды. Норманская сила духа, выражавшаяся прежде въ стремительности нападенiя, котораго не могли выдерживать ни саксы, ни франки, теперь увлекаетъ за собой челов?чество отъ житейской пошлости, дрязгъ, мелочной борьбы личныхъ интересовъ на вершины идеала, гд? холодъ сковываетъ души, но д?лаетъ ихъ неуязвимыми тл?нью.

Есть два мiровоззр?нiя. Одно изъ нихъ зав?щано Элладой, полное радости, св?та, тепла и любви. У Достоевскаго, въ «Подростк?», есть чудное м?сто, картина этого мiровоззр?нiя. «Мн? снилось – уголокъ Архипелага, причемъ и время какъ бы перешло за три тысячи л?тъ назадъ; голубыя, ласковыя волны, острова и скалы, цв?тущее прибрежье, волшебная панорама вдали, заходящее зовущее солнце – словами не передашь. Тутъ запомнило свою колыбель европейское челов?чество… зд?сь былъ земной рай челов?чества: боги сходили съ небесъ и роднились съ людьми… О, тутъ жили прекрасные люди! Они вставали и засыпали счастливые и невинные, луга и рощи наполнялись ихъ п?снями и веселыми криками; великiй избытокъ непочатыхъ силъ уходилъ въ любовь и въ простодушную радость. Солнце обливало ихъ тепломъ и св?томъ, радуясь на своихъ д?тей… Чудный сонъ, высокое заблужденiе челов?чества! Золотой в?къ – мечта самая нев?роятная изъ вс?хъ, какiя были, но за которую люди отдавали всю жизнь и вс? свои силы, для которой умирали и убивались пророки, безъ которой народы не хотятъ жить и не могутъ даже умереть!» Это былъ сонъ, хотя и чудный, но все же сонъ, и кто разъ проснулся, уже не могъ бы вернуться, не захот?лъ бы вернуться къ нему. Есть н?что высшее, бол?е обаятельное, ч?мъ самые чудные сны,– это борьба. Упоенье борьбы – таково второе мiровоззр?нiе, возникшее на с?вер?, гд? «каждая зима подобна длинной, темной ночи», какъ говоритъ Іордисъ, героиня лучшей исторической драмы Ибсена «С?верные богатыри». Въ ея уста Ибсенъ вкладываетъ опред?ленiе этого упоенья борьбой, борьбой не во имя той или иной ц?ли, а ради именно одного упоенiя. Іордисъ сильная, гордая женщина, жена слабаго, добродушнаго Гуннара, типичнаго представителя золотой середины, одного изъ т?хъ в?ков?чныхъ типовъ, которые и добры въ м?ру, и злы въ м?ру. Онъ получилъ ее обманомъ. Его другъ герой Сигурдъ, храбр?йшiй изъ храбрыхъ, великодушный, какъ истинно сильный челов?къ, отдаетъ ее другу, зная его любовь въ ней и самъ любя ее, и д?лаетъ грубую, но неизб?жную фатальную ошибку. Его любовь къ ней велика и безгранична, какъ и его сердце, а любовь Гуннара онъ изм?ряетъ своею любовью. Такъ всегда поступаютъ великодушные люди, слишкомъ простые, чтобы употреблять иную м?рку, кром? своего сердца. Подъ видомъ Гуннара пробирается онъ къ Іердисъ и убиваетъ сторожившаго ея медв?дя. Іордисъ думаетъ, что Гуннаръ совершилъ этотъ подвигъ, передъ которымъ отступали самые сильные и см?лые, и въ восторг? выходитъ за него замужъ, думая, что Гуннаръ и есть самый гордый и см?лый викингъ, съ кото