Реализация хозяйственного цикла: свобода, обязанность, ответственность

Николай Камзин

В рамках динамики международного экономического сотрудничества активируется потребность в проведении взаимных расчетных операций, потому проблема организации расчетов занимает значимое место для экономически активных субъектов, особенно в условиях глобализации экономического пространства, при функционировании транснациональных структур и масштабе проводимых экспортно-импортных и международных финансовых операций. При согласовании порядка расчетов, участниками определяется форма проведения платежа с целью исполнения финансового обязательства по соглашению – урегулированные способы добровольного исполнения через кредитное учреждение денежных обязательств, характеризующееся специфическими особенностями в отношении порядка зачисления средств на счет, определенным видом расчетного документа, а также процедурой документооборота. Источником расчетных отношений является потребность, у одного контрагента она выражена в необходимости отчуждения, у другого в нехватке. Данное отношение порождает как следствие отношения с кредитным учреждением. Потребность активизирует вступление субъектов в международные расчетные отношения.

Николай Камзин

Реализация хозяйственного цикла: свобода, обязанность, ответственность

Введение

В философии развито направление именуемое экзистенциализм, оно провозглашает идеи о человеке существующем, а значит, осуществляющем поиск смысла, делающем выбор, самоопределяющемся в своем отношении к действительности, обладающем активной субъективной сущностью. Под существованием понимается пребывание во времени и в пространстве. Существованию присущ абсурд и не подлинность. Абсурд это несоответствие, искажение «ожидаемого», то есть идентифицируется невозможное положение вещей. Не подлинность – несоответствие действительному, то есть в определенное время в определенном пространстве имеет место быть одно положение вещей, но должно быть иное.

Философия исследует человека из человека и в человеке, исследует его как принадлежащего к царству духа, наука же исследует человека, как принадлежащего к царству природы, то есть вне человека, как объект. Философия совсем не должна иметь объекта, ибо ничто для неё не должно становится объектом, объективированным. Основной признак философии духа тот, что в ней нет объекта познания. Познать из человека и в человеке и значит не объективировать. И тогда лишь открывается смысл. Смысл открывается лишь тогда, когда я в себе, то есть в духе, и когда нет для меня «объектности», предметности. Все, что есть для меня предмет, лишено смысла. Смысл есть лишь в том, что во мне и со мной, то есть в духовном мире[1 - Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. – Париж: Издательство «Современные записки» Склад YMCA-PRESS. 1931. – С. 9.]. В сознании человека, а будущий момент его существования определяется проекцией сознания в реальность.

Сознательное существование определяется реализацией осознанной проекции, и интеллектуальная активность имеет место быть как при восприятии действительности, то есть при анализе реальности, так и при реализации картины мира, то есть выборе порядка дальнейшей деятельности. Если человек творчески подошел к процессу познания действительности и творчески реализовал свое к нему отношение, то динамический результат многовариантен в реальности социальной группы, но это возможно лишь при верховенстве гуманизма, в обстоятельствах, когда выше ставится творческое начало человека, потому Жан-Поль Сартра и сформулировал свой тезис «экзистенциализм – это гуманизм»[2 - Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. Сб.переводов / Сост. А.А. Яковлев – М.: Политиздат, 1989. – С. 319-344.]. В функциональном мире более актуален следующий порядок «человек – винтик механизма», «планетарная бактерия» согласно выражения А. Гитлера[3 - Камю. А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат. 1990. – С. 260.], то есть динамично стабилен конфликт сознания и картины мира, а, следовательно, имеет место быть абсурдность и не подлинность человеческого