Руская старина

Николай Михайлович Карамзин

«…Cообщаeм публике анeкдоты и разные известия о стаpой Москве и Роccии, выбранные нами из чужecтpанных автоpов, котоpыe во вpeмя Цаpей жили в нашeй столице, и котоpыe нe во вcех библиотeках находятcя. Думаeм, что эта статья для многих читатeлeй будeт заниматeльна. К несчаcтью, мы так худо знаeм Руcскую cтаpину, любeзную для cepдца патpиотов!…» Произведение дается в дореформенном алфавите.

Николай Михайлович Карамзин

Руская старина

(Cообщаeмъ публик? анeкдоты и разныя изв?стiя о стаpой Москв? и Роcciи, выбранныя нами изъ чужecтpанныхъ Автоpовъ, котоpыe во вpeмя Цаpей жили въ нашeй столиц?, и котоpыe нe во вc?хъ библiотeкахъ находятcя. Думаeмъ, что эта статья для многихъ читатeлeй будeтъ заниматeльна. Къ нещаcтью, мы такъ худо знаeмъ Руcкую cтаpину, любeзную для cepдца Патpiотовъ!)

Во время Царя Михаила ?еодоровича считалось въ Москв? около 2000 церквей.

Сiе великое число покажется удивительно; но должно знать, что всякой Бояринъ, всякой знатной или богатой челов?къ того времени хот?лъ им?ть собственную церковь свою. Он? были почти вс? деревянныя и маленькiя. Патрiархъ Никонъ, видя частые въ Москв? пожары уговаривалъ набожныхъ и богатыхъ людей строить каменныя церкви, и множество деревянныхъ было при немъ сломано. Олеарiй говоритъ о пятидесяти церквахъ въ Кремл?; но в?роятно, что онъ и прид?лы называетъ Храмами. – Иностранцы, зам?чая, что вс? наши церкви внутри бываютъ съ круглыми сводами, хот?ли знать причину того, но не могли св?дать ее. Изв?стно, что и языческiе храмы (какъ на прим?ръ, Пантеонъ въ Рим?) по большой части им?ли круглые своды: видъ неба безъ сомн?нiя служилъ для нихъ образцомъ. – Католики и Лютеране спрашивали также у Рускихъ: для чего въ храмахъ нашихъ не бываетъ музыки? Для того (отв?чали они), что инструменты бездушные не могутъ Хвалить Бога, и что въ Новомъ Зав?т? совс?мъ не упоминается о музык?.» – Олеарiй и другiе чужестранные Писатели говорятъ, что одно Руское ухо могло сносить страшной звонъ Московскихъ колоколовъ. Въ большой колоколъ Годунова, в?сомъ въ 356 центнеровъ, звонили единственно въ большiе праздники, или тогда, какъ Цари принимали въ Кремл? важныхъ Пословъ чужестранныхъ. – Описывая тишину благочестiя, наблюдаемую Рускими въ церквахъ, Олеарiй прибавляетъ, что Московскiе жители и на улицахъ безпрестанно молятся, или передъ иконами, стоящими на воротахъ, или передъ крестами церквей. Герберштейнъ, бывшiй въ Москв? еще при Княз? Василь? Иванович?, также зам?чаетъ великую набожность Рускихъ, и пишетъ, что они, приходя одинъ къ другому въ гости, обыкновенно снимаютъ шапку въ дверяхъ, ищутъ глазами не хозяина, а иконъ; становятся посреди горницы, три раза крестятся и кланяются имъ, говоря въ слухъ: Господи помилуй; а тамъ уже оборачиваются къ хозяину съ прив?тствiемъ: дай Боже здравiя теб? и домочадцамъ твоимъ! – До самыхъ временъ Императора ПЕТРА Великаго Рускiе Священники не см?ли говорить пропов?дей въ церквахъ; начальники Духовенства боялись ереси и расколу, который, по ихъ мн?нiю, могъ родиться отъ своевольныхъ изъясненiй Св. Писанiя. Во время Патрiарха Никона Муромскiй Протопопъ Логинъ отступилъ отъ сего закона и началъ пропов?дывать въ церкви, уговоривъ и другихъ Муромскихъ Священниковъ сл?довать его прим?ру. Народъ слушалъ ихъ съ великимъ удовольствiемъ; но Патрiархъ, св?давъ о томъ, разстригъ Логина и товарищей его, и сослалъ ихъ въ Сибирь. – Цари бывали со вс?ми Боярами ежегодно два или три раза въ Монастыр? Троицкомъ. Царь Михаилъ ?еодоровичь всегда праздновалъ тамъ день Троицы и свои имянины въ Сентябр? м?сяц?. Не до?зжая до монастыря за три версты, онъ выходилъ изъ коляски или берлина, чтобы со вс?ми Боярами итти п?шкомъ до самыхъ воротъ, гд? встр?чалъ его Архимандритъ. Царь живалъ тамъ по-н?скольку дней, и часто забавлялся охотою въ окрестныхъ м?стахъ. Петрей говоритъ, что Архимандритъ, по старинному обыкновенiю, долженъ былъ угощатъ Царей и свиту ихъ на счетъ богатой казны монастырской. – Вс? Рускiе Государи старались отличить себя благочестiемъ; но едва ли кто нибудь изъ нихъ могъ сравняться въ усердной набожности съ Михаиломъ ?ео