Предисловие

Отдаю себе отчет в том, что в наше время всерьез говорить о совести, морали, нравственности, мягко говоря, не модно.

Когда кто-либо заводит разговор об этом, люди чаще всего отворачиваются, не хотят слышать, воспринимают все с язвительной улыбкой, пытаясь понять, что это с ним происходит и почему это он вдруг заговорил об этих странных вещах.

И все же я отважился порассуждать на эти темы, когда прочел роман-бестселлер современного немецкого писателя Бернхарда Шлинка «Чтец», случайно обнаружив его в домашней библиотеке дочери.

Дело даже не в том, что Германия долго и со скрипом выходила из оцепенения тех преступлений, которые были совершены в годы фашизма, а в чудовищных поступках героини романа, поданных писателем с интригой эротического подтекста, которые вызывают у простодушного читателя даже сочувствие.

Подробнее о немке-надзирательнице концлагеря, не умеющей даже читать и писать (о ужас, в просвещенной Германии, родине Гёте, Шиллера, Гейне были и такие) Ханне Шлиц; придавленном бедностью, озлобленном в своем бессилии студенте Родионе Раскольникове из романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание», римском прокураторе Понтии Пилате из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» и других персонажах литературы, о чувстве внутреннего дискомфорта, которое они испытывали после совершенных преступлений, о примерах из реальной жизни, с которыми пришлось столкнуться мне самому, рассказываю в главе «Что значит жить не по совести».

В главе «Совесть как внутренний компас морали» пишу о людях с чистой совестью: подвиге Алексея Маресьева из книги Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке», Владислава Дорохина гвардии матроса 810-ой отдельной гвардейской бригады морской пехоты Черноморского флота, юноше Данко из рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль», Гринёве из повести Пушкина «Капитанская дочка», Чацком из комедии Грибоедова «Горе от ума».

Пишу также о наиболее вероятной версии гибели моего отца политрука Александра Круга, пропавшего без вести под Киевом в августе 1941 года. Публикую его письма с фронта.

Такие герои, как Павел Корчагин из романа Н. А. Островского «Как закалялась сталь», Януш Корчак, польский педагог, врач и общественный деятель, Юлиус Фучик, чехословацкий журналист, антифашист и публицист, о человеческих качествах и героических свершениях которых я рассказываю в главе, являются для всех прогрессивных людей и меня лично примером человеколюбия и отваги.

Главы «Что такое совесть», «Нужна ли человеку совесть?», «Деньги и совесть» повествуют о проблемах с совестью отдельных персонажей из мира литературы, жизни и кино, о культе денег, коррупции и мошенничестве как явлениях наших дней. Напоминаю также о десяти библейских заповедях Христа, которые должны соблюдать люди, чтобы не впасть в грехи, о последствиях заявления Гитлера об освобождении людей «от древней химеры, именуемой совестью».

Размышления о парадоксах совести сопровождаются высказываниями великого русского полководца Александра Васильевича Суворова, выдающихся людей прошлого и современности – Омара Хайяма, Иммануила Канта, Льва Николаевича Толстого.

В заключении привожу притчу о том, что главное в человеке не Разум и Воля, а такой Редкий Дар, как наша Совесть.

Глава 1.

Что такое совесть

Совесть и порядочность глазами не видны, но их отсутствие бросается в глаза.

    Омар Хайям – персидский поэт, философ и ученый

Слово «совесть» у меня на слуху с детства. Припоминается случай, когда я в дошкольном возрасте (рос без отца, мама во время войны, да и после, вынуждена была с утра до ночи работать) совершил первый в жизни опрометчивый поступок.

Заглянув в сапожную мастерскую дяди, который жил неподалеку от нас (кстати, лучший сапожник и скрипач села), я не удержался, схватил приглянувшийся мне с блеском отточенный со всех сторон сапожный ножичек, выбежал, споткнулся и изрядно до крови поранил себе щеку.

Подумал о сочувствии, а получил от тети в укор: «Как тебе не стыдно. Бессовестный».

Осознание поступка пришло уже дома после объяснений с мамой, которая как могла оправдывала меня и свела этот инцидент перед дядей