Имматериализм. Объекты и социальная теория

Грэм Харман

Библиотека журнала «Логос»

Из каких объектов состоит социальный мир и как их следует познавать? В этой книге Грэм Харман, создатель объектно-ориентированной философии, предлагает дальнейшее развитие своего подхода, чтобы прояснить природу и статус объектов социальной жизни. Его концептуальными противниками выступают акторно-сетевая теория Бруно Латура и новый материализм, в противовес которым он разрабатывает имматериалистическую социальную теорию. Центральной новацией имматериализма становится идея симбиоза, заимствованная у биолога Линн Маргулис. Аргументированное обсуждение стратегий познания объекта Харман дополняет обстоятельным анализом истории Голландской Ост-Индской компании как жизни объекта, проходящей через серию симбиозов.

Книга адресована всем, кто интересуется актуальными дискуссиями в философии, социальной и культурной теории.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Грэм Харман

Имматериализм. Объекты и социальная теория

Graham Harman

Immaterialism: Objects and Social Theory

© Graham Harman, 2016

© Издательство Института Гайдара, 2018

Часть I. Имматериализм

1. Объекты и акторы

Это книга об объектах и их значении для социальной теории. Поскольку данная издательская серия предполагает небольшие книги, я был вынужден опустить значительную часть материала, которую некоторые читатели сочтут наиболее важной. Я не касаюсь идей таких важных теоретиков, как Мишель Фуко и Никлас Луман, а разделы о Рое Баскаре и Мануэле Деланда (наиболее интересных для меня мыслителях) в ходе финального редактирования пришлось полностью удалить. В итоге первая часть книги посвящена акторно-сетевой теории (АСТ), которую я считаю самым важным философским методом со времен рождения феноменологии на рубеже XIX и XX веков, и новому материализму – школе современного мышления, к которой часто ошибочно относят и мою собственную философию – объектно-ориентированную онтологию (ООО).

Послужной список АСТ в работе с объектами решительно разнороден. В некотором смысле она уже включает объекты в социальную теорию настолько полно, насколько это возможно. АСТ предлагает плоскую онтологию, в которой реально все, что угодно, если оно действует. Это предельно широкий критерий, придающий одинаковый исходный вес сверхзвуковым самолетам, пальмам, асфальту, Бэтмену, квадратным кругам, зубной фее, Наполеону III, аль-Фараби, Хиллари Клинтон, городу Одесса, Ривенделлу, придуманному Толкином, атому меди, отрубленной конечности, смешанному стаду зебр и антилоп гну, несуществующим Летним Олимпийским играм 2016 года в Чикаго и созвездию Скорпиона, коль скоро все они одинаково являются объектами или, скорее, акторами. ООО едва ли смогла бы быть более инклюзивной, чем АСТ, и в некоторых отношениях она даже уступает ей. Однако в другом смысле АСТ совершенно упускает объекты, не признавая за вещами никакой скрытой глубины и сводя их исключительно к их действиям. В конце концов, вы, или я, или машина – не просто то, что мы делаем прямо сейчас, поскольку мы легко могли бы действовать по-другому или попросту пребывать в бездействии, не становясь при этом абсолютно другими сущностями. Вместо замены объектов описаниями того, что они делают (вариант АСТ), или того, из чего они сделаны (вариант традиционного материализма), ООО использует термин «объект» для обозначения любой сущности, которую нельзя парафразировать в терминах ее компонентов или действий.

Поиск объектно-ориентированной социальной теории обусловлен интересами объектно-ориентированной философии (Harman 2010a, 93–104). Первый постулат этой философии состоит в том, что все объекты в равной степени являются объектами, но не все одинаково реальны: надо различать автономию реальных объектов и зависимость чувственных объектов от любой встречающей их сущности (Harman 2011; Харман 2015). Этим ООО отличается от близких ей теорий, наделяющих одинаковой реальностью, но не одинаковой силой все, что действует или что-то значит в мире. Хорошие примеры таких теорий – философские позиции Бруно Латура (Latour 1988; Латур 2015) и позднее Леви Брайанта