Великие загадки мироздания
Рафиг Шейх Гюльбалаоглу
Для большинства исследователей Вселенная рассматривается как открытая книга Истины, которую можно читать на любом языке и изучать любым способом. Для меня самым лучшим способом является сравнение информаций Святых Писаний с научными достижениями. А что касается использования достижений современной науки в анализе откровений Корана, то оно лишь сплачивает вокруг истиной Книги Аллаха все больше читателей, тем самым служит укреплению веры в единого Аллаха.
Рафиг Шейх Гюльбалаоглу
Великие загадки мироздания
С древнейших времен человек старается найти ответ на вопрос о происхождении сути мира и своего места в нем. В особенности эти вопросы тяготило его душу, когда он оставался сам собой. Лишь после этого таинственного одиночества, окружающий мир постепенно стал для него объектом мышления. И в этой пестроте сущего мира, в особенности его удивляло неисчерпаемое многообразие бесконечного пространства. С помощи врожденного свойства (фитра) вложенным Всевышним Аллахом он начал осознавать, что причиной всего этого создания может быть лишь Единый и Великий Создатель, и все что происходит вокруг него, подчиняется Его законам.
Затрагивая этот волнующий момент Сайид Кутб пишет: “Одного взгляда открытыми глазами и сердцем, на эту далекую Вселенную не достаточно для понимания сути всего этого; этот взгляд открывает человеку лишь понимание скрытой в этом бытии истины и Единственности и творческой силы Аллаха. Многообразие всей, что Он создал, ошеломляет сердце и производит огромное впечатление на разум. Творец земли и человека – это, Тот, Кто дал роду человеческому власть на земле. Без этой власти Аллаха это слабое творение было бы не в состояние покорит природу и его бесконечные просторы, но, к большому сожалению обратное утверждают невежды, как прежние, так и нынешние. Невежество греков и римлян формирует нынешние невежественные преставления. Они изображают Вселенную враждебной человеку и человека в постоянной борьбе с силами Вселенной и ее законами. Если бы законы природы на самом деле были направлены против человека, и она была бы его заклятым врагом, то он с самого начало не смог так вольно существовать. И как он мог появиться во враждебном мире, если бы за этим не стояло и чья-то воля? Только ислам смог соединить эти разнородные вещи в единое целое. Его воля и Его мудрость подготовили природу, чтобы человек мог существовать в этом мире. И ему дал возможность узнать некоторые законы природы и использовать их для своей пользы. Человек дитя этой земли и этой Вселенной: В ней Аллах даровал ему власть и средства к жизни и возможности устраивать ее для своего удобства”.
Поэтому ко всем этим знамениям Аллаха (хвала Ему!), мы должны относится с пониманием, так как они пробуждают в человеке желание повиноваться Великому Творцу, которое, главным образом исходит из любви к Нему и страха перед Ним. "Для тех, кто воздает хвалу Аллаху, когда стоят они, или сидят, или лежат, и размышлениям о сотворении земли и неба предаются: “Владыка наш! Ты сотворил все это не напрасно, Хвала Тебе! Спаси же нас от мук Огня!”"(Аль Имран, 3/191). Разумные понимают, что в основе жизни лежит план и цель, что здесь становятся видимыми истина, смысл и праведность в жизни человека на этой планете. Из этого неизбежно проистекает, что существует расчет и отмщение за деяния, содеянные людьми, что будет существовать иной дом, не такой, как нынешней, в котором будут, царит истина, праведность и блаженство.
Размышление о создании всего сущего волновало многие умы в последующие годы существования человечества, и этот процесс продолжался, даже во времена духовного упадка, когда все ожидали приход последнего пророка. Первое теоретические идеи, возникновения материального мира космоса зародилось во времена древнегреческой идеалистической философии. Особенно эти идеи отразилось в философских мышлениях Левкиппа, Демокрита и Платона. Характеристики основных принципов учения Левкиппа можно встретит в работах у Диогена Лаэртского, где говорится: “Начало Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается суще