Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги

Сандра Альгимантасовна Хохрякова

Галина Александровна Борисова

Ксения Ростиславовна Ямашева

Мировая мифология (АСТ)

Настоящая книга предлагает увлекательное и глубокое знакомство с миром богов и сверхъестественных существ, в которых верили древние майя и ацтеки. Реконструкция мифологических представлений и пантеона богов древних майя является сложной задачей, над решением которой историки и археологи работают уже более ста лет. Впервые на русском языке публикуется книга, в которой представлен общий обзор различных богов как майя, так и ацтеков, а также рассматривается трансформация мифологических представлений в классический и постклассический периоды. Некоторые из этих верований сохранились до наших дней и находят свое отражение в современных культах на территории Мексики и Гватемалы. Настоящее издание адресовано исследователям и студентам, интересующимся историей и мифологией, а также широкой аудитории, желающей глубже понять дух и культуру древних народов Мезоамерики.

Галина Александровна Борисова, Сандра Альгимантасовна Хохрякова, Ксения Ростиславовна Ямашева

Мифология майя и ацтеков

Сверхъестественные существа и боги

* * *

© Борисова Г. А., Хохрякова С. А., Ямашева К. Р., текст, 2025

© Шур А. И., иллюстрации, 2025

© Издательство АСТ, 2025

Введение

Широкой общественности древние майя в основном известны благодаря «концу света 2012 г.» – новости, растиражированной средствами массовой информации. Слово «ацтеки» тоже не вызывает вопросов благодаря массовой культуре. Как правило, географическое расположение и период существования этих двух культур сомнений не вызывают. Однако мало кто знает, что регион, который населяли майя и ацтеки, был выделен в отдельную культурно-географическую зону Мезоамерики. Этот термин был введен в научный оборот Паулем Кирхоффом в 1943 г.[1 - Kirchhoff P. Mesoam?rica. Sus l?mites geagr?ficos, composiciоn еtnica y caracteres culturales. Xalapa, 2009. P. 1.] В своих исследованиях немецкий антрополог, работающий на тот момент в Мексике, опирался на исторические и этнографические особенности. Позднее его концепция была слегка переработана, чтобы быть применимой к археологическому материалу[2 - Willey G. R., Millon R., Ekholm G. The Patterns of Farming Life and Civilization // Handbook of Middle American Indians. 1964. Vol. 1. P. 98; Adams R. Prehistoric Mesoamerica. Norman, 2005. P. 17.]. Данная культурная область включает в себя территории Мексики южнее реки Лерма, Гватемалу, Белиз, Сальвадор, западные районы Гондураса до реки Улуа и озера Йохоа, а также Тихоокеанское побережье Центральной Америки вплоть до полуострова Никоя в Коста-Рике. Вся эта территория крайне разнообразна по климатическим и экологическим характеристикам, так как представляет из себя комбинацию гористой местности, прибрежных равнин и известняковых платформ на Юкатане, при этом будучи расположенной в тропических и субтропических широтах. Традиционно ее принято делить на районы высокогорья и низменности. Вдоль Тихоокеанского побережья тянется горная цепь с вулканическими хребтами; районы Центральной Мексики достаточно засушливые, побережье Мексиканского залива, полуострова Юкатана и центральные низменности Гватемалы покрыты густыми лесами. Такое природное разнообразие всегда сопровождалось пестрой культурной и языковой картиной. Культурные центры возникали и угасали, однако все их объединяли единые религиозные представления, схожие производственные и сельскохозяйственные технологии.

Карта Мезоамерики

Всю историю Мезоамерики можно разделить на несколько периодов. Самым ранним является период первых охотников-собирателей, который длится примерно до 7000 г. до н. э. Вопрос о заселении Америки интриговал людей с момента ее открытия. Первые миссионеры объявили американских индейцев потерянным коленом Израилевым, тем самым вплетая новые территории и их жителей в общий библейский контекст. В XVII–XVIII вв. уже появились гипотезы о том, что первые поселенцы пришли в Америку из Азии (например, об этом упоминал Томас Джефферсон). В настоящее время нет никаких со