Опиум для народа (вариации на тему «Этюда в багровых тонах» Конан-Дойла)

Тот, кто читал «Введение в сектоведение» Александра Дворкина – а эта книга должна быть прочитана всяким разумным человеком, живущим в XXI столетии – вряд ли станет отрицать, что автор этого, без преувеличения сказать, захватывающего трактата испытывает к мормонам особые чувства. И его можно понять! – среди великого сонма тоталитарных сект мормоны выделяются необыкновенным, прямо-таки первородным кретинизмом.

Кто-то из относительно вменяемых сектантов – вроде иеговистов или идеологов «Церкви Христа» – пытается изобразить некую духовную связь с христианством, пусть даже и несуществующую. Другие – вроде кришнаитов или мунистов – пытаются демонстрировать связь с восточными культами, также несуществующую. Третья разновидность сектантов – типичным образчиком таковых можно считать саентологов – вообще не пытаются апеллировать к духовному опыту человечества и впаривают последователям полнейшую отсебятину, отчего производят впечатление законченных наркоманов, поверивших в реальность бреда.

Если вы не читали эту книгу, то бросайте всё, мчитесь в «Буквоед» (или где там ещё продаются книги?) и требуйте, требуйте, требуйте, чтобы её вам продали! Как сказал поэт «ты человеком можешь и не быть, но Дворкина читать обязан!» Поверьте старику Ракитину, после прочтения этой необыкновенной и в высшей степени познавательной книги духовная жизнь американского плебса откроется вам в весьма неожиданном свете.

Секты объединяют в своих рядах персонажей довольно схожего психотипа – это люди чем-то уязвлённые, не реализовавшиеся, страдающие от комплекса неполноценности, несамостоятельные, низкодоминантные в своей массе и не то чтобы откровенно глупые, но… либо плохо образованные, либо образованные односторонне. У них вроде бы и есть высокие духовные потребности, но при этом их обуревают низменные и недостойные одухотворённых людей страсти – гордыня, самомнение, стремление доказать окружающим свою инаковость. Но на фоне даже таких – прямо скажем, недалёких и совсем не позитивных людей – мормоны выделяются редкостной тупизной. Причём слово «тупизна» в данном контексте следует понимать буквально – это не оскорбление, не попытка осмеяния, а банальная констатация факта. Речь идёт именно о человеческой тупости и неспособности людей критически мыслить.

Само зарождение этой секты полно такого разухабистого маразма и такой идиотии, что нельзя не удивиться наивности людей, находившихся подле основателя новой «религии» в первые дни и годы его активности. В самом деле, к какому-то нелепому фермеру с тривиальными именем и фамилией Джозеф Смит, до того весело крутившему коровам хвосты в штате Нью-Йорк, в 1827 году трижды является некий ангел, который вещает ему некие пророчества. Фермер отправляется в лес и выкапывает там – вернее, якобы выкапывает – некие золотые скрижали, заполненные текстом на неизвестном языке. Скрижали эти никто никогда, разумеется, не увидит, ибо Смит объяснит друзьям, соседям и членам семьи, что всякий увидевший золотые артефакты непременно умрёт. А потому неграмотный фермер переводит текст, сидя на кухне за импровизированной ширмой, сделанной из одеяла. Фермер эти тексты «переводит», а его бубнёж записывает сначала жена, а потом сосед.

Нормальное начало? Не слишком забористо, нет?

Пытаюсь представить такое в России в первой трети XIX века, во времена обоих Александров Сергеевичей – Пушкина и Грибоедова. В какой-нибудь новгородской деревеньке Высокие Грязи встречаются два сельчанина – какой-нибудь безграмотный Топорище Объедалов и Прокопий Подседельный – или Топорище Подседельный и Прокопий Объедалов, какая, собственно, разница? – и один другому говорит: «Слышь-ка, Прокопий, тут мне ангел трижды являлся, я по его совету золотые скрижали из-под трухлявого пня надысь откопал, так что приходи ко мне сегодня, я переводить буду с неизвестного на известный!» – «Хорошо, приду. А закусь имеется?» – «Найдём что-нибудь! Ты, главное, чернила прихвати и бумаги поболее!» – «Зачем?» – удивляется Топорище. «Говорю же тебе, болвану, я переводить скрижали буду, а ты – записыват