Молот ведьм

Яков Шпренгер

Генрих Инститорис

Тайны веков. Знаменитые мистические книги

«Молот ведьм» – знаменитый средневековый трактат, написанный в конце XV века, служил не только учебником инквизиции, но и воплощением массовой паранойи и суеверий той эпохи. Составленный доминиканскими монахами Якобом Шпренгером и Генрихом Крамером, этот труд объединяет в себе опыт борьбы церкви с ересью и ведьмами, став самым значительным документом по теме в своём времени.

Сочинение представляет собой своеобразное руководство для инквизиторов, предлагая методики распознавания и поимки ведьм, проведения допросов и ведения инквизиционных расследований. Авторы ссылаются на авторитетные источники, начиная от Аристотеля и заканчивая Иоанном Златоустом, иллюстрируя свои утверждения живыми и занимательными примерами из практики.

«Молот ведьм», став бестселлером ещё в Средние века, сегодня служит мрачным, но важным напоминанием о невероятности человеческих заблуждений и жестокости тех времен. Книга интересна как исследователям, так и всем, кто хочет понять психологию массового страха и безумия, охватившего Европу в эпоху Средневековья.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Якоб Шпренгер, Генрих Крамер

Молот ведьм

© Redium, иллюстрации, дизайн обложки, 2024

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Часть первая. О трёх силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении

Вопрос первый. Существует ли колдовство?

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ УТВЕРЖДЕНИЕ О СУЩЕСТВОВАНИИ ВЕДЬМ НАСТОЛЬКО КАТОЛИЧЕСКИ ПРАВОВЕРНЫМ, ЧТО УПОРНОЕ ОТРИЦАНИЕ ЕГО ДОЛЖНО СЧИТАТЬСЯ ОПРЕДЕЛЁННО ЕРЕТИЧНЫМ?

1. Доказывают, что подобное утверждение не является католически правоверным. Канон «Episcopi» говорит: «Кто верит в возможность изменения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в возможность придания ему другого облика без вмешательства Создателя, тот хуже язычников и неверующих». Если же говорят, что подобные превращения производятся ведьмами, то это не может быть католически правоверным и представляется еретичным.

2. Далее. На земле не существует колдовских действий. Доказательство: «если бы таковые существовали, то это было бы делом рук дьявола. Утверждать же, что бесы могут производить телесные превращения или им препятствовать, не является правоверным, так как в таком случае они могли бы разрушить весь мир».

3. Далее. Всякое изменение тела, будь то болезнь или здоровье, сводится к перемещению веществ в пространстве. Это явствует из физики. Сюда относится прежде всего движение светил небесных, но демоны не могут произвести этого движения (см. «Послание Дионисия к Поликарпу»), так как это доступно только Богу. Отсюда ясно, что демоны не могут произвести никакого, по крайней мере фактического, телесного изменения и что в силу этого подобные превращения должны быть приписаны какой-либо тайной причине.

4. Далее. Как дело Божье, так и власть Бога значительнее, чем дело и власть дьявола. Если бы на свете существовало колдовство, то это было бы делом рук дьявола в борьбе против власти Бога. Как неправильно думать, что предположенная власть дьявола воздействует на творения Бога, так и невозможно верить, что творения и дела Бога могут быть изменены руками дьявола, как в отношении людей, так и животных.

5. Далее. Что подчинено телесным законам, то не обладает силой воздействия на телесные существа. Бесы подчинены силам воздействий. Это явствует из того, что некоторые заклинатели при вызывании бесов обращают внимание на определённое положение звёзд. Отсюда следует, что бесы бессильны воздействовать на телесные существа. Ещё меньше имеют эту возможность ведьмы.

6. Далее. Нам известно, что бесы действуют лишь через посредство искусственных мероприятий, а ими нельзя изменить действительного облика. Поэтому в главе «De inineris» и говорится: «Мастера алхимии знают о невозможности изменения обликов». Вот почему и бесы, которые работают искусственными средствами, не создают действительных свойств здоровья или болезни. Если же изменение здоровья имеет место, то это зависит от каких-либо других,