Школа Воина: теория и практика.

Александр Либиэр

Книга раскрывает теоретические и практические аспекты мировоззрения тольтеков, изложенное в творчестве Карлоса Кастанеды.

Александр Либиэр

Школа Воина: теория и практика.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Искусство  воина  состоит  в  сохранении  равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком».

(К. Кастанеда).

Путь Воина – это определенный образ жизни, с характерной культурой поведения и системой ценностей. Об этом образе жизни массовый читатель узнал лишь благодаря книгам Карлоса Кастанеды, который сам был адептом Школы Воина – эзотерического направления в духовной культуре человечества, корни которого уходят к шаманам древней Мексики – тольтекам. Эта  традиция  уходит в глубь  веков  и  по длительности  сопоставима  со   всеми   остальными  древними культурными традициями: буддизма, христианства, даосизма  и другими. Кастанеда настаивал на том, чтобы Школу Воина считали эзотерической традицией. Но в силу определенных причин, мы не склонны считать Школу Воина эзотерической традицией. Основная причина кроется в том, что на основе этой эзотерической школы не выросло ни одной религии. Тем не менее, это обстоятельство ни в коем разе не умаляет достоинства данной эзотерической школы.

Эта книга познакомит читателя с основными теоретическими положениями, а также с основными психотехниками, применяемыми в Школе Воина.

Часть 1. Основные теоретические положения.

«Любой путь  –  лишь  один  из  миллиона  возможных  путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь – это только путь; если  он  чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить его любой ценой. Любой путь – это всего лишь путь, и  ничто  не помешает  воину  оставить  его,  если сделать это велит ему его сердце.  Его  решение  должно  быть  свободно   от   страха   и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Воин  испытывает его столько раз, сколько находит нужным. Затем он задает себе, и только самому себе,  один  вопрос:  имеет  ли этот путь сердце?

Все  пути  одинаковы:  они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если  нет,  то  от него  никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным:  сколько  ни  странствуешь  –   ты   и   твой   путь нераздельны.  Другой  путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой – уничтожает тебя».

(К. Кастанеда).

Глава 1. Что такое Путь Воина?

Эпиграф, который мы привели в начале нашей книги, отражает суть не только Школы Воина. Этот эпиграф отражает суть великого искусства – искусства быть Человеком. Ключик к овладению этим искусством заключается только в одном – в искренности. Умение быть самим собой – это умение всякого волшебника. Этому волшебству обучают в Школе Воинов – эзотерической школе, корни которой уходят в седую древность. «Быть  воином  –  это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента.  Никто не рождается воином, точно так же, как никто не рождается обычным  человеком.  Мы  сами  себя  делаем  тем  или другим» (К. Кастанеда).

Каждый человек, ставший адептом этой школы, выходит на Путь, с которого он обязуется никогда не сворачивать – на Путь Воина. «Путь воина приводит человека в новую жизнь,  и  эта  новая жизнь  должна  быть  полностью новой. Он не может вносить в эту новую жизнь свои уродливые старые пути» (К. Кастанеда).

Путь Воина – это бегство от своего «я» к «Я» мира. Путь Воина – это путь к самому себе, путь обретения самого себя, путь становления самим собой, т.е. Человеком. Я обращаю внимание читателя на заглавную букву в слове «Человек». Она указывает на то, что Человек и человек – это разные феномены. Когда человек становится Человеком, то в сознании масс он представляется сверхчеловеком, богом или чем-то другим, но только не тем, кем являются большинство людей. В терминологии Кастанеды синонимом термина «Человек» являются термины «воин», «маг»  и «тольтек».

Воин – это проводник вселенской воли, творческий рычаг