Не бояться трудностей, не бояться смерти

Мао Цзэдун

Magisterium

Мао Цзэдун – один из наиболее влиятельных китайских мыслителей XX века. И одновременно – самый противоречивый. Даже его приверженцы и последователи не нашли общего языка в том, насколько прав был Великий кормчий и насколько велики его заслуги и его вина в победах и поражениях Китая. Кто-то видит в нем сильного правителя, харизматическую личность; кто-то не может простить жестокости и ошибок культурной революции. Наверняка можно сказать только то, что имя его навсегда вошло в историю человечества.

Великий кормчий Мао Цзэдун. Не бояться трудностей, не бояться смерти

Мао – вдохновитель и организатор

Разве могут восемьсот миллионов людей жить, не борясь?

* * *

Единство государства, сплоченность народа и сплоченность всех национальностей внутри страны – такова основная гарантия непременной победы нашего дела.

* * *

Мы должны верить в массы, мы должны верить в партию – это два основных принципа. Если мы будем сомневаться в этих принципах, то не справимся ни с какой работой.

* * *

Партия, руководящая великим революционным движением без знания революционной теории, без знания истории, без глубокого понимания практического движения, не может завоевать победу.

* * *

Добиться лучшей жизни для сотен миллионов китайцев, превратить нашу страну из экономически и культурно отсталой в богатую, могучую и высококультурную – задача трудная и большая. И именно для того, чтобы успешнее справиться с этой задачей и плодотворнее работать вместе со всеми идейными, целеустремленными людьми, некоммунистами, которые посвятили себя преобразованиям, мы должны проводить упорядочение стиля, проводить не только сейчас, но и в будущем, постоянно освобождать себя от всего ошибочного.

* * *

Любое действие революционной партии представляет собой осуществление политики. Если она не осуществляет правильную политику, то осуществляет ошибочную политику. Если она не осуществляет ту или иную политику сознательно, то осуществляет ее вслепую.

* * *

То, что мы называем опытом, есть процесс и результат осуществления политики. Только в практике народа, иными словами на опыте, можно доказать правильность или неправильность политики и определить, насколько она правильна или ошибочна.

* * *

Готовиться к войне, готовиться к голоду, служить народу.

* * *

Если мы забудем генеральную линию и генеральную политику нашей партии, то мы превратимся в слепых, неполноценных революционеров, лишенных трезвости взгляда, и, проводя в жизнь конкретные линии и конкретные политические установки, потеряем ориентацию, будем уклоняться то влево, то вправо и нанесем вред своей работе.

* * *

Политика и тактика – это жизнь партии. Руководящие работники всех ступеней должны уделять максимум внимания и никогда не допускать небрежности.

* * *

Классовая борьба, победа одних классов, уничтожение других – такова история, многотысячелетняя история цивилизации. Толкование истории с этой точки зрения есть исторический материализм, а с противоположной точки зрения – исторический идеализм.

* * *

Враг сам по себе не исчезнет. Он не сойдет добровольно с исторической арены.

* * *

Изменения в обществе обусловливаются главным образом развитием противоречий внутри общества, то есть противоречия между производительными силами и производственными отношениями, противоречий между классами, противоречий между новым и старым. Развитие этих противоречий двигает общество вперед, приводит к смене старого общества новым.

* * *

Организовать народ должны мы. Свергнуть реакционеров должен организованный нами народ. Ничто реакционное не рухнет, если не нанести по нему удара. Это тоже нечто вроде подметания пола: где не пройдешься веником, там сор, как правило, не исчезнет сам собой.

* * *

В классовом обществе каждый человек живет как индивид определенного класса, и нет такой идеологии, на которой бы не лежала классовая печать.

* * *

Рыть глубокие туннели, всюду запасать зерно, никогда не претендовать на гегемонию.

* * *

Чтобы иметь уверенность, что мы не поведем революцию по неправильному пути и непременно добьемся успеха, мы