Как выиграть войну. Книга для полководцев и государственных деятелей

Карл фон Клаузевиц

Сила мысли

«Война – подлинное орудие политики, продолжение политических отношений, проведение их другими средствами. Политическая цель войны всегда выдвигается на первый план. Иногда политическая цель может совпасть с военной, например, завоевание известных областей», – писал Карл Клаузевиц, прусский военачальник, всемирно известный военный теоретик.

В своей книге он подробно разобрал стратегию и тактику войны, подготовку к ней, создание плацдармов и укрепленных пунктов, действия в наступлении и обороне, диверсионные акты, партизанские выступления и многое другое. Не обошел он вниманием и отношение к войне в плане международной политики: почему для той или иной войны находятся союзники и противники, как выиграть войну, используя не только военные методы, но и дипломатическим путем.

Клаузевиц писал свою книгу для наследника прусского престола, однако она стала настоящим пособием для всех полководцев и государственных деятелей и не теряет актуальности до сих пор.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Карл Клаузевиц

Как выиграть войну. Книга для полководцев и государственных деятелей

© Перевод с немецкого А.К. Рачинского

© ООО «Издательство Родина», 2023

Введение

Мы не имеем в виду выступать с тяжеловесным государственно-правовым определением войны; нашей руководящей нитью явится присущий ей элемент единоборство. Война есть не что иное, как расширенное единоборство. Если мы захотим охватить мыслью как одно целое все бесчисленное множество отдельных единоборств, из которых состоит война, то лучше всего вообразить себе схватку двух борцов. Каждый из них стремится при помощи физического насилия принудить другого выполнить его волю; его ближайшая цель – сокрушить противника и тем самым сделать его неспособным ко всякому дальнейшему сопротивлению.

Итак, война – это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю.

Насилие использует изобретения искусств и открытия наук, чтобы противостать насилию же. Незаметные, едва достойные упоминания ограничения, которые оно само на себя налагает в виде обычаев международного права, сопровождают насилие, не ослабляя в действительности его эффекта.

Таким образом, физическое насилие (ибо морального насилия вас понятий о государстве и законе не существует) является средством, а целью будет – навязать противнику нашу волю. Для вернейшего достижения этой цели мы должны обезоружить врага, лишить его возможности сопротивляться.

Понятие о цели собственно военных действий и сводится к последнему. Оно заслоняет цель, с которой ведется война, и до известной степени вытесняет ее, как нечто непосредственно к самой войне не относящееся.

Некоторые филантропы могут, пожалуй, вообразить, что можно искусственным образом без особого кровопролития обезоружить и сокрушить и что к этому-де именно и должно тяготеть военное искусство. Как ни соблазнительна такая мысль, тем не менее, она содержит заблуждение и его следует рассеять. Война – дело опасное, и заблуждения, имеющие своим источником добродушие, для нее самые пагубные. Применение физического насилия во всем его объеме никоим образом не исключает содействия разума; поэтому тот, кто этим насилием пользуется, ничем не стесняясь и не щадя крови, приобретает огромный перевес над противником, который этого не делает. Таким образом, один предписывает закон другому; оба противника до последней крайности напрягают усилия; нет других пределов этому напряжению, кроме тех, которые ставятся внутренними противодействующими силами.

Так и надо смотреть на войну; было бы бесполезно, даже неразумно из-за отвращения к суровости ее стихии упускать из виду ее природные свойства Введение принципа ограничения и умеренности в философию самой войны представляет полнейший абсурд.

Борьба между людьми проистекает в общем счете из 2-х совершенно различных элементов: из враждебного чувства и из враждебного намерения. Существенным признаком нашего определения мы выбрали второй из этих элементов как более общий. Нельзя представить даже самого первобыт