Европейская герилья. Партизанская война против НАТО в Европе

Марат Владиславович Нигматулин

Александр Иванович Колпакиди

Прямое действие (Алгоритм)

Шестидесятые-девяностые годы прошлого века в Европе часто представляют золотым веком: росла экономика, а с ней и уровень жизни, высшее образование и медицина стали доступны массам, процветало социальное государство, а тёмное тоталитарное прошлое с его национализмом и ненавистью постепенно забывалось…

Однако в реальности не всё было так гладко. На фоне беспрецедентного роста уровня жизни в Европе поднималось новое, невиданное доселе движение рабочих и студентов. Италию, Францию, Британию сотрясали многомиллионные забастовки. Восставали студенты. Тысячи молодых людей по всей Европе бросали учёбу, карьеру, семьи – и уходили в подполье, чтобы с оружием в руках сражаться за социализм.

Их главными врагами стали НАТО, капитализм. Американская гегемония.

Кто-то из них героически погиб в тюрьмах и перестрелках. Кто-то предал идеалы юности и вошёл в либеральный истеблишмент. А кто-то так и продолжает борьбу до сих пор – иногда сменив пистолет на перо, а иногда так и не сложив оружия.

Эта книга рассказывает о левом подполье в странах Западной Европы в 1960-1990-е годы. О «Красных бригадах» в Италии и «Фракции Красной Армии» в ФРГ, об ирландском, баскском и каталанском национально-освободительном движении. Про герилью во Франции и революционную борьбу британских анархистов. Про революционеров-экспроприаторов из Дании и подпольщиков Бельгии, про греческих партизан и революционных пиратов из Португалии.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Александр Колпакиди, Марат Нигматулин

Европейская герилья: партизанская война против НАТО в Европе

© Колпакиди А.И., 2023

© Нигматулин М. В., 2023

Две части наследия 1968 года: левые между постмодернистским экскапизмом и городскими герильями

Сергей Соловьёв

Вокруг наследия 1968 года продолжают идти дискуссии, и не только по причине минувшего полувекового юбилея событий «студенческой революции». Массовая политизация студенческой молодежи в, казалось бы, благополучной Европе, ставший культурной нормой антикапитализм, изменения в системе образования – все это продолжает привлекать внимание. С точки зрения культурных изменений, события 1968 года до сих пор во многом продолжают определять нашу жизнь. Достаточно вспомнить кризис традиционной семьи, который начался еще до 1968 года, но именно в конце 1960-х гг. старая модель патриархальной семьи стала уходить в прошлое. В этой статье речь пойдет прежде всего не о культуре, а о политике, причем в первую очередь о политических и теоретических последствиях 1968 г. для левого движения и левой мысли.

То, что события 1968 г. во многом определили культурные трансформации последней трети ХХ века – неоспоримый факт [Hobsbawm, 1995: 331–335], но их политические последствий остаются предметом дискуссий. Исторический социолог М. Манн в последнем томе своей амбициозной тетралогиии «Источники социальной власти» события 1968 г. вовсе не упоминает (как и Западную Европу в целом) [Mann, 2012], а Иммануил Валлерстайн придает им решающее значение [Wallerstaein, 1996: 171]. Для левых 1968-й стал частью основополагающего мифа, который разделяется и частью либерального истэблишмента, часть которого составляют бывшие левые (Й. Фишер, Д. Кон-Бендит и многие другие).

Согласно основной гипотезе статьи, 1968 г. стал для западных (прежде всего европейских) левых тяжелейшим историческим поражением, проявившимся и на уровне организации, и, что оказалось еще более тяжелым по долгосрочным последствиям, на уровне теории. Задача данной статьи заключается в том, чтобы показать два важнейших явления, которые не вписываются в распространенные мифы о 1968-м годе: теоретический и мировоззренческий кризис левых, с одной стороны, и ультрарадикальную попытку его преодоления, с другой.

В связи с используемой далее терминологией следует сделать важное замечание. Слово «левый» стало очень удобным – оно лишено конкретики и подразумевает лишь очень условную политическую окраску. Вроде бы все знают, кто такие «левые», но под