Всадники Апокалипсиса. История государства и права Советской России 1917-1922

Павел Владимирович Крашенинников

От первого лица. История нашей страны

Хаос, созданный потерей управления императором, беспомощностью Временного правительства и большевистским переворотом, привел в Россию всадников Апокалипсиса: Чуму, Войну, Голод и Смерть. Не претендуя на анализ откровений Иоанна Богослова, автор воспользовался данным делением бед для понимания обрушившихся на Россию событий 1917-1922 годов и их последствий.

Взявшие власть большевики, первоначально отрицавшие необходимость существования государства и права, стали выстраивать жестко централизованное государство, оформленное декретным правом катастроф, христианскую мораль заменила классовая ненависть.

Для выхода из социальной и моральной катастрофы была объявлена новая экономическая политика, которая, хоть и на время, способствовала возвращению частной собственности и частной инициативы, привлечению и защите иностранных инвестиций. Возникшее государственное устройство было решено юридически закрепить созданием Советского Союза.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Павел Владимирович Крашенинников

Всадники Апокалипсиса. Государство и право Советской России 1917–1922 гг

© Текст. Крашенинников П. В., 2023

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

К большой беде…

Кровопролитие, разразившееся после захвата власти большевиками в октябре 1917 года, рассматривалось обеими сторонами как всесокрушающая война Добра со Злом. Или, в библейской коннотации, как Армагеддон[1 - Армагеддон – в авраамических религиях место последней битвы добра со злом в конце времен, когда Мессия явится на землю и победит Антихриста (Зверя), который будет заточен на «тысячу лет» (Откр. 20:2–3). В этой битве будут участвовать «цари всей земли обитаемой». Иногда этим словом обозначают саму битву.]. Причем и те и другие естественным образом считали Добром себя, а своих противников – Злом[2 - То, что большевики считали самодержавие, капитализм и империализм абсолютным злом, известно достаточно хорошо. А вот мнение колчаковского генерала В.?Н.?Касаткина: «До 1917?г. существовала одна эра – эпоха христианская; после 1917?г. настала другая – антихристианская. Две тысячи лет тому назад пришел мир Христа и основал мир Добра и Любви. В 1917?г. пришел в мир Ленин и основал мир зла и ненависти» (цит. по: Ганин?А.?В.?Семь «почему» российской Гражданской войны. М.: Пятый Рим, 2018. С. 43).]. Консенсус по вопросу, кто из них кто, на самом деле до сих пор отсутствует, зато присутствуют диаметрально противоположные точки зрения. Впрочем, постановка вопроса в духе «или-или» неконструктивна по своей природе, и это многие понимают.

Гражданская война, а точнее – ее горячая фаза с применением крупных военных формирований, всегда является следствием гражданского противостояния (или латентной гражданской войны), порождаемого расколами в обществе.

Не избежала этой участи и Российская империя: религиозный раскол XVII века[3 - Подробнее см.: Крашенинников?П.?В.?От племени к империи. Возникновение русского государства и права. М.: Эксмо, 2022. С. 142–149.], культурный раскол XVIII века[4 - Там же. С. 225–226.] и политический раскол XIX века по вопросу об устройстве системы управления империей, особенно ярко проявившийся в мятеже декабристов, имевшем все основания для перерастания в горячую гражданскую войну[5 - Крашенинников?П.?В.?Время великих реформ. Золотой век российского государства и права. М.: Эксмо, 2023. С. 79–91.]. Одной из сторон латентных гражданских войн, вытекавших из этих расколов, неизменно была самодержавная власть.

Погасить гражданское противостояние самодержавие пыталось разными способами.

Религиозный раскол был преодолен путем силового подавления старообрядцев, выдавливания их на периферию общественной жизни и фактического исключения из нее.

Культурный раскол между так называемыми русскими европейцами (в основном столичной аристократией и разночинцами – с одной стороны, и архаичными крестьянами, пролетариями, а также поместными дворянами, безвылазно сидевшими в своих поместьях, и свяще