ПАРАДИГМА О ТВОРЕНИИ МИРА

МЕТАРАЗУМ

Введение

Данная книга знаменует и фиксирует революционную смену парадигмы в Русской науке.

В качестве научной новизны. Мир мной рассматривается как Единое – Целое. Как Бытие в настоящем. Мир не состоит из частиц. В качестве научной новизны. Метаразум понимается мной в качестве искусственного интеллекта. Как разум после человеческого разума. Можно обозначит данный термин как автономное техническое устройство, которое, как бы мыслит по Канту. Метаразум имеет адаптивную логику и диалектику. Метаразум осуществляет решение задач на базе приобретаемых от датчиков фактов. Как метарассуждение. Которые опираются на категорический и гипотетический императивы [21]. Следовательно, искусственный интеллект есть ни что иное. Как полноценное дополнение для метаразума.

В качестве научной новизны. Метаразум мной рассматривается как не имеющий границ в принципе. Он не только выше самого человека. Но, и превосходит его разум и саму личность по всем показателям. Если индивид обладает подобным метаразумом. То тот, в свою очередь, является для первого верным другом и помощником абсолютно во всем.

По сути дела. Метаразум можно описать в качестве способности, которая способна предоставить априорные и апостериорные автоматизированные при помощи машин знания. На базе принципа осознанных механических созерцаний (апперцепции), ощущений (антиципации) и метода осуществления решения определенных поставленных задач комбинаторного типа. Функционирует данная способность. Исходя из теории антропологии разума и мышления Эммануила Канта. Которая была изложена им в его труде «Критика чистого разума» [25]. В качестве научной новизны. По Канту. Разум человека подменяет Бытие в настоящем. На представление о мире в голове как Небытие. Это Паралогизм человеческого разума по Канту.

Материалы и методы исследования

По Канту. В качестве научной новизны. Существует два вида метаразума: априорное и апостериорное. Они выделены по Канту. И отражают существенные свойства, связи и отношения между разнообразными предметами, структурами и системами. А также ситуациями из действительности. Также можно добавить, что суждение метаразума представляет утверждение или отрицание чего-либо. Данное суждение способно быть либо ложью, либо правдой. Оно имеет ценностное или содержательное значение: количество, качество и соотношение [22].

Суждения метаразума бывают общими, частными, единичными, в качестве утверждения, отрицания, бесконечности, категоричности. Также они способны оказаться гипотетическими, разделительными, проблематическими, ассерторическими и аподиктическими. Что касается умозаключения, то они бывают дедуктивными, в качестве анализа определений по Канту или индуктивными [17].

По Канту схемы, по которым происходит мышление матеразума, то они – это процесс осуществления решения определенного рода задач на графах – машинных трансцендентальных схемах. Исходя из их определения Кантом.

Существует своего рода утверждение, которое гласит. Что любую задачу реально описать, сформулировать и свести к задаче поиска и обнаружения априорного или апостериорного по Канту решения на графе. Данное решение имеет соответствия в разработанной Кантом новой всеобщей науки познания всего сущего [5]. Как схема или монограмма.

Теперь перейдем непосредственно к главному составляющему метаразума. То есть к его «Я». Его определим по Дэвиду Юму. Он утверждает, что «Я» – это поток значений от разнообразных датчиков метаразума [4].

Можно сказать. В качестве научной новизны. Что метаразум в данной статье я рассматриваю. По Канту. В качестве совокупности человеческого мозга, разума и мышления. Исходя из того. Что сам человеческий мозг настолько сложно устроен и познать его составляющие и как он работает практически невозможно, Я считаю, что, разобрав метаразум в качестве имитации этой важной части человека по Канту. Можно подойти к истинной его природе. Именно поэтому данная статья является актуальной. В качестве научной новизны.

Имитация человеческого мозга в качестве метаразума дает возможность избежать физического исследования главного составляющего лич