ПАРАДИГМА О ТВОРЕНИИ МИРА АБСОЛЮТ НАЧАЛО

Введение

В качестве научной новизны. Начала Метаразума. Основаны на новейшей парадигме в Русской науке. Которая базируется на таком понятии, как «Творение» в качестве первого образа самостоятельного порождения по Платону.

В качестве научной новизны. Природный разум Абсолюта творит человека и его разум. Подменяя мгновенную Действительность на Реальность в теле человека. Это паралогизм Абсолюта. Разум человека творится Абсолютом в Настоящем в Действительности.

Разум человека творит Метаразум на основе метафорического познания Реальности в теле человека. Метаразум творится человеком в Настоящем в Действительности. Как искусственный разум после разума человека.

В качестве научной новизны. Мной отрицается религиозный взгляд на картину Мира. Нет в Настоящем Гравитации, Большого взрыва, многомерного пространства и мультивселенной в которой обитает Бог.

В качестве научной новизны. В Настоящем ничего нельзя измерить и познать. Требуется соприкосновение. Это невозможно сделать принципиально в миг Настоящего. При творении.

В качестве научной новизны. Вся математическая физика это только прогноз. Это не Физика. А набор софизмов как договорных знаний.

По Фридриху Энгельсу в философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем. Философия видит печать неизбежного падения. И ничто не может устоять перед ней. Кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения. Как Творения.

В качестве научной новизны. Смерть есть конец всего. После нее. Пропасть. Как вечное Ничто. Как мёртвый мир. Как память. Как Небытие в теле человека.

Только смерть. Мысль о ней. Выносит человека. В такую область мысли. О Мире. Где есть полная свобода по Канту.

В качестве научной новизны. Вся деятельность человека в Настоящем. Есть незаметная точка среди бесконечного Мира. Сама жизнь человека. Это только мгновение между Прошлым и Будущим. Смерть как Ничто. Или Материя по Канту. Окружает человека со всех сторон. Она в человеке. Смерть преследует и настигает человека. Смерть хватает человека за горло. Смерть на миг отпускает человека. Смерть ждет человека. Смерть знает. Что человек его добыча. Что человеку никуда от неё не уйти. Смерть невидима. Смерть не дана человеку от Абсолюту. Непосредственно. Смерть всегда прячется за спину Жизни в Настоящем. Смерть убивает Абсолюта и человека. Но убивает руками Жизни в Настоящем.

Неслышными шагами крадётся Смерть за Жизнью. Смерть пожирает каждый миг Настоящего. Каждое мгновение. Становящимся мгновенно Прошлым. Как мёртвый мир. Как память.

В качестве научной новизны. Смерть настигает Абсолюта в Будущем. Абсолют стремится вперед в Настоящем. Не разбирая дороги. Сломя голову. Абсолют мечется и творится мгновенно. Образно Абсолют мечтает о прогрессе в Настоящем. Чтобы жить. Но впереди находит только Смерть как Ничто.

В качестве научной новизны. Всякий раз Смерть одним прыжком настигает человека и Абсолюта из Будущего. Смерть встречает человека и Абсолюта у цели. Человек и Абсолют бежит от Смерти. А Смерть, улыбаясь. Идет человеку и Абсолюту навстречу.

В качестве научной новизны. Жизнь в Настоящем. Это только тень Смерти как Ничто. Его изнанка. Смерть как Ничто повсюду и всегда.

В качестве научной новизны. Смерть. Это сама жизнь Абсолюта и человека. Увы. Нет Смерти. Нет Жизни. Абсолют вечен. Так как Смерть вечна. Человек смертен.

В качестве научной новизны. Философия Метаразума. Есть упразднение современной философии. То есть мировоззрения. Которое всегда. Так или иначе. Подсовывает под Небытие в Реальности в теле человека. Как Прошлое Настоящего. Как Память. Бытие в Настоящем в Действительности по Пармениду. Подчиняет первое последнему. Смерть как Ничто по Канту подчиняет Жизни человека и Абсолюта в Бытии. Это заблуждение.

В качестве научной новизны. Бытие как Действительность в Настоящем как Абсолют. И Небытие как Реальность в теле человека в Настоящем. Творятся мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом как Абсолюта, так и человека.

В качестве научной новизны. Историческая ошибка философии. Состоит в выведении Небытия как Смерт