«Сысторица» стократная суть

Агурдияр

Сказ «Сысторица» – это диалог деда и внука, живших во времена Древней Руси, во время которого идет передача важных законов бытия от старшего поколения к младшему. Будет интересен всем, но рекомендован для обязательного ознакомления педагогам и родителям, тем, кто занимается воспитанием и обучением детей. Сказ дает понимание того, как это было раньше, а думающий человек обязательно сравнит с современностью и найдет недостающие «пазлы» и «прорехи». История пешего путешествия деда и внука – это декорация, прелюдия к разговору о важном, как оно должно быть, со времен наших прародителей.Приятного прочтения!

Агурдияр

«Сысторица» стократная суть

"Законы бытия не нужно забывать, чтобы себя в миру не потерять!"

Присядь, дитя! Должно быть, на стократ ты прочитал меня. А я тебе сто первый раз кажу ту тонкую межу, что время разделяет, и кто куда шагает.

– Что видишь ты у ног своих?

– Я вижу муравья, обременен он ношею своей, но твердо к цели он идет своей.

– А что же муравьи другие?

– Да и у них намеренья благие!

Один другому помогает, а этот вот- дорогу уступает; проложили тропинки, наносят холмиком песчинки. Кипит работа, строят дом, и каждый место знает в нем.

– И как же получается, что каждый знает в нем, что делать он должен?

– Не знаю, может кто – то говорит? Или закон у них царит.

– Вот видишь, догадался сам, каноны верны чудесам. Царят законы вековые и истины уж испитые. Теперь попробуй помешать, пути им чем – то преграждать. Что будет?

– В замешательстве они искать начали обходны пути.

– А ну – ка, ежли чужака в их дом спустить сперва?

– О, деда, атакуют! Как супостата та линчуют!

– Вот видишь, сколько правил ты узнал, а ну поведай, что понял?

– Понял, что каждо существо с себе подобным жить должно, что дом свой надо сберегать, собратьям в дружбе помогать, что спорятся дела, когда нас много, словно муравья. Законы мы обязаны блюсти и сор из дома не нести.

– А как про сор та ты понял?

– Да что ж тут не понять, из сора муравьиный дом построен, и ладно так слажен! И всякий человече, способен обеспечить полезность любую ему. И со словами так же: ненадобно бросаться, а коли говорить, то чтоб не навредить.

– Ну что ж, давай пойдем к ручью, испить водицы я хочу…

Взгляни на русло ручейка, что скажешь ты о нем сперва?

– Он огибает оны берега.

– А что сложилося сперва, ручей, иль все же берега?

– Ручей, я думаю, первей, вон как размыл он островок

– Так, и какой же в том намек?

– Что у всего начало есть, а есть пролог, что из начала что – то вытекает, и результат какой – то оставляет.

– Теперь скажи, куда ручей впадает?

– В озера, реки он впадает.

– И кто же тут кого питает?

– Ручей ту реку наполняет.

– Так значит у всего есть что – то, что его питает, и то, что оно ослабляет! Испить хочу водицы, где лучше наклониться?

– Где нету быстрика, и где в чело не бьет волна.

– А это значит: легче прислониться ко всему, где нет большого быстрику, где нету спешки, суеты, и мысли самому тебе видны.