Социум убивает: психологические причины старения и смерти

Алексей Васильевич Тукмаков

Социум программирует человека на жизнь примерно до 80 лет. Когда человек выполнит все заданные социально-полезные цели (работа, потребление, налоги, размножение, выращивание потомства) – он становится бесполезным. Более того – он становится обузой, потому что на него тратятся ресурсы социума и он занимает место. Поэтому социум, прежде всего через воздействие ближайшего окружения, подталкивает человека к смерти, как можно более скорой. Чтобы не дожидался, пока истекут 120 лет, на которые рассчитан организм, а отправился на кладбище в 70-80 лет. В книге рассмотрены: одряхление психики и его социальные причины, подталкивающее к смерти социальное давление, посмертная доза социального признания, социальная роль покойника, социальный культ мёртвых, иллюзия что смерти нет, социально культивируемая покорность смерти. Также приводится альтернативный взгляд на вещи, позволяющий человеку жить дольше, чем отпущено социумом.

Алексей Тукмаков

Социум убивает: психологические причины старения и смерти

Предисловие

Смерть раньше 150 лет – насильственная смерть

(И.И. Мечников)

Вопрос в том, кто же или что же является источником этого самого насилия, о котором сказал Мечников? В своей книге я показываю, что таковым является социум, частью которого ощущает себя каждый социализированный индивид. Социум в лице ближайшего окружения, тех, с кем человек постоянно общается, кто имеет для него значение.

Я уже второй год занимаюсь разработкой подхода к созданию терапии старения с использованием клеточных и генетических технологий, учусь в СПбГУ на одноименной программе (книга пишется в январе 2024 года). И мне очевидно, что, даже если удастся найти «лекарство от старости», физиологической имеется в виду, социализированный человек столкнется с неизбежной проблемой – утратой социальной востребованности. Реальной социальной востребованности, к которой он привык во взрослой жизни, а не фиктивной, типа марафонов и КВНов для старичков.

И даже если у него отрастут полуметровые теломеры, он всё равно умрёт, вот каким образом:

– исчезновение социальной востребованности с возрастом;

– психологическая реакция на это (ощущение бессмысленности);

– физиологическая реакция (зачах и умер).

Один из основателей экзистенциальной психологии Виктор Франкл в своей книге «Психолог в концлагере» писал примерно об этом, что человеку нужна те только жратва, а еще что-то помимо неё. И без этого «чего-то» он не может. Франкл назвал это «смыслом», а я в контексте борьбы со старением утонченно называю «социальная востребованность».

Человек бывает нужным и потребным в трёх смыслах:

– в половом;

– в профессиональном;

– в родственном.

И когда это заканчивается: сексуальная привлекательность утрачена, на пенсию вышел, родственникам стал не нужен, – человек начинает ощущать «социальную невостребованность», чахнет и помирает. Ибо в ходе социализации он подсажен на чувство «социальной востребованности», «социального признания», как на наркотик.

Есть люди, которые с возрастом социальной востребованности не утрачивают. Это те, кто занимается тремя видами деятельности:

– власть (в масштабах государства или корпорации);

– творчество (включая художественное, научное и любые варианты создания нового).

Только таким людям и можно продлить жизнь с помощью биологических технологий. С остальными не прокатит, даже если им полуметровые теломеры отрастить, они умрут от причин изначально социально-психологического свойства.

Так что продление жизни – вопрос элитарный, по определению.

Концепция «социальной детерминации старения и смерти», которую я излагаю в этой книге, основана на двух ключевых идеях:

– психологическая старость – это социально детерминированный феномен;

– психологическая старость во многом определяет старость биологическую (не в полной мере, конечно, есть еще теломеры).

Когда говорят о причинах старения и смерти, часто приводят статистику ВОЗ, вот такой примерно рисунок:

Источник: Global Health Estimates 2016: Death by Cause, Age, Sex and by Region, 2000-2016; World Healt