Путь царей. И-цзин для правителя

С.В. Короткий

Основная деятельность правителя – принятие решений. Но как принять правильное решение, если ни ощущения, ни чувства, ни разум не способны помочь? Древние правители опирались на символы. Именно символы способны привести правителя к правильному решению.Одним из символических инструментов и является книга И-Цзин. «Книга Перемен» – это, в первую очередь, помощник в искусстве принятия управленческих решений с целью самосовершенствования и поддержания жизни, путем исполнения своего долга. За основу взято исследование Ю.К.Шуцкого, адаптированное для правления. Суть «Книги перемен» – искусство жизни для правителя, которого именовали царем мантики. Книга будет интересна тем, кто изучает искусство правления или занимается духовным самосовершенствованием.

С.В. Короткий

Путь царей. И-цзин для правителя

Введение

«Учитель [Конфуций] сказал:

"Продлись мои лета,

[я бы] пятьдесят [из них]

отдал изучению "Перемен"

и смог бы избежать больших отклонений»"

Лунь юй, VII, 16/17

Все новое – это хорошо забитое старое. Пользуйтесь оракулом, чтобы пребывать в согласии с естественным ходом событий. Основным положением книги является учение об изменчивости, о непрерывной подвижности мира и о том, как человек гармонически должен включаться в это движение. Поэтому остановка в развитии является не остановкой, а отставанием, вызывающим конфликт с мировым развитием.

«Книга перемен» – это кодированный, формализованный, утрированный вариант древнего искусства мантики, целью которого было познание воли Богов, как маяка для действий человека в материальном мире. Это основная цель и задача всех мантических систем. Все другие аспекты, которые приписывают этим системам, чаще всего – философский, это лишь результат адаптирования мантических систем для Homo Sapiens, который, лишив Духовной основы свой разум, обрек его на хроническую деменцию, неспособную принять сущность мантики во всей её полноте.

Благородные люди в периоды бездействия изучали книгу с целью познать сущность происходящих процессов, а в периоды деятельности использовали её для разрешения сомнений. И-Цзин можно рассматривать в качестве инструмента, позволяющего принимать правильные решения в повседневной жизни.

С точки зрения знаменитого ицзиниста Чэн И-чуаня (1033-1107): «"Перемены" – это изменчивость, в которой мы меняемся в соответствии с временем, для того чтобы следовать Пути мирового развития. Книга эта столь широка и всеобъемлюща, что через нее мы надеемся встать в правильное отношение к законам нашей сущности и судьбы, проникнуть во все причины явного и сокровенного, исчерпать до конца всю действительность предметов и событий и тем самым указать путь открытий и свершений. Да, можно сказать, что совершенномудрые авторы ее достигли наивысшего в своих заботах о последующих поколениях. Хотя мы уже далеки от тех древних времен, но до нас еще сохранились завещанные ими основные тексты. Однако толкователи прежних времен утратили их смысл и передали лишь слова, а их последователи только произносят эти слова и забывают об их сути. Начиная со времени династии Хань традиция этого учения, пожалуй, уже не существует. Я, живущий на тысячелетие позже, боюсь, что такое писание померкнет и исчезнет, и я хотел бы, чтобы люди будущих времен по этому течению взошли к его истокам. Вот причина создания данного комментария»[1 -

И чжуань» – комментарий написан, вероятно, в конце 90-х годов XI в. (Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 121)].

«Книга перемен» облекает в образы волю Небес и в законы – превращения на земле. Образ – то, в чем абсолютная субстанция подходит к своему наглядному воплощению, но еще не проявляется. У всех событий и предметов, когда они от бытия (потенции) переходят к действию (акту), их внешняя форма и следы, оставляемые ими, еще не выяснены. Но в образе они уже видимы. «Дао не может быть видимо; но если люди, ища Дао, видят нечто в подобии, то это образы его».

Прав Чжан Сюэ-чэн, понимавший что образ «Книги перемен» – образ пред