Иди туда, не зная куда… или Путь правителя

С.В. Короткий

Книга посвящена обзору традиционного пути правителя, образа жизни правителя, описанию роли обучения и самосовершенствования в его жизни, рассмотрены помощники и основное препятствие на пути правителя, раскрыты этапы воплощения в жизнь искусства правления.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся вопросами классического правления и самосовершенствования.

С.В. Короткий

Иди туда, не зная куда… или Путь правителя

Введение

«Для нас нет ничего более достойного, чем то, чтобы не следовать подобно овцам за стадом идущих впереди и двигаться не тем путем, по какому идут все, а тем, по которому должно идти»

И. Кант

Пойди туда, не зная куда, найди то, не зная что… «Как жуку неведомы помыслы человека, так и человеку неведомы помыслы небожителей. Как можешь ты знать волю небес?».

Путь правителя – это путь самосовершенствования, то есть свершение самого себя. Путь трансцендентен, его цель трансцендентна, его автор сакрален. Лишь постоянное совершенствование качеств внутреннего человека необходимо правителю. Преподобный Серафим Саровский сказал замечательные слова: «Стяжи Дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». Совершенствование свершается следованием по Пути, то есть выполнением своего предназначения, в процессе которого обнаруживаются и расцветают, поскольку востребуются, врожденные качества трансцендентного или внутреннего человека. Поскольку истинная природа человека – его Дух (трансценденная сущность), то отождествление человеком себя с телом или с Душой – противоестественно и ограничивает естественные возможности человека. Совершенствование человека – это осознание и проявление своей истинной природы в Душе и теле.

Идея самосовершенствования основана на идее двойственной природы человека: трансцендентная, невидимая сущность и явная, видимая сущность. Способ самосовершенствования – их слияние, достижение целостности, путем проявления внутренней, истинной сущности человека в его видимой сущности, которая производна от истинной сущности, но является частью явного мира. Кант говорит: «Итак, видимому и невидимому мирам принадлежит одновременно, как член их обоих, один и тот же субъект, а не одно и то же лицо, ибо представления об одном мире, в силу особенной своей природы, не сопровождают представлений о другом, почему я как человек не помню того, что я мыслю как Дух».

На этом пути только два препятствия – незнание и невежество. Способы их преодоления – учеба и познание жизни. Каждая школа Духовной практики нацелена на свершение Духовной сущности человека и имеет набор форм, в которых запечатлено качество сознания их основоположника. Что мешает Духу проявиться? Ложное, искаженное понимание реальности, следствием чего является возникновение уз, привязывающих человека к физическому или социальному аспекту его жизни и подавляющих Духовные интересы. Из-за неправильной расстановки приоритетов, производное и второстепенное занимает в сознании человека место источника и основы. Наблюдаемый нами мир форм, есть лишь внешнее проявление реального, целостного мира, изнанка которого от нас скрыта. Скрытая сторона скрыта лишь для нашего рассудка, поскольку он, являясь орудием «Эго»-личности, по природе своей обращен вовне, и имеет возможность видеть лишь лицевую сторону и не способен познать истинный источник видимых форм. Познание человеком трансцендентного мира возможно только той частью, которая сама является частью того мира, то есть через свою трансцендентную сущность и, естественно, её методами. Однако воспользоваться методами своей трансцендентной сущности человек сможет тогда, когда «подкачает её мускулы», так же как воспользоваться своим телом он может тогда, когда сформируются и окрепнут его мускулы. Отличие в том, что если тело укрепляется через прибавление, поскольку изначально слабо, то внутренняя сущность, обладая неограниченной силой, «укрепляется» через убирание препятствий для её проявления в Душе и теле, то есть путь для Духа лежит через исключение, изъятие. «Тот, кто изучает науки, каждый день приобретает.

Тот, кто учиться Дао, каж