Экономические идеи являются продуктом среды, в которой они возникают. Мысль, идея, оформленное словом сознание, идеология, – представляет результат того быта и того социального уклада, где она создается и развивается.

В.В.Святловский, русский историк, экономист, писатель

– Я пришел к тебе через дремучий лес, через густую чащу, через высокие горы, через широкие реки… Я думал о тебе! Я шел к тебе! Выйди же, выйди, царица снов моей души!

И услыхав тихий звук медленных шагов, витязь Хазир даже зажмурился: он боялся, что ослепнет от вида чудной красавицы.

Он стоял с сильно бьющимся сердцем, и когда набрался смелости и открыл глаза, – перед ним была голая старуха. Кожа её, коричневая и покрытая морщинами, висела складками. Седые волосы свалялись в космы. Глаза слезились. Сгорбленная, она едва держалась, опираясь на клюку. Хазир с отвращением отшатнулся.

– Я – истина! – сказала она. – А ты думал найти красавицу? Да, я была такой! В первый день создания мира. Сам Аллах только раз видел такую красоту! Но, ведь, с тех пор века веков промчались за веками. Я стара, как мир, я много страдала, а от этого не делаются прекраснее, мой витязь! Не делаются!

Хазир чувствовал, что он сходит с ума… Он стоял перед нею, с безумным взглядом, схватившись за голову:

– Что ж мне сказать? Что ж мне сказать?

Истина упала перед ним на колени и, протягивая к нему руки, сказала умоляющим голосом:

– Солги!

Арабская притча «Истина»

Предисловие

Что есть истина? И как до неё дойти? Особенно если это касается истории, истории хозяйственного развития и истории экономических учений в частности. В стародавние времена, когда религия играла важную роль в жизни человека, летописцы, жившие при правителях, излагали происходящие события с позиции интересов правителя и церкви. В эпоху Ренессанса, Реформации церкви и первой научно-технической революции, появились работы социального характера, описывающие события и подвиги правителей уже с позиций государства и общества, а церковь отошла на второй план, хотя и продолжала достаточно активно влиять на жизнь людей. Сегодня задача исследователя в области истории экономической науки является не только поиск истины, но и объективное и всестороннее её изложение с целью дальнейшего её изучения исследователями в след идущими, для разработки экономических рекомендаций и формирования экономической политики государства.

Как отмечал русский историк и историограф Василий Осипович Ключевский, надобно найти смысл и в бессмыслице, именно в этом неприятная обязанность историка, а в умном деле найти смысл сумеет всякий философ.

Определяя смысл и пользу изучения истории, представитель неоавстрийской школы, экономист Людвиг фон Мизес в своей работе «Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции», сравнивая свое понимание задач истории с взглядами немецких историков, отмечал, что задача истории – регистрировать не все прошлые события, а только исторически значимые. Поэтому необходимо найти критерий, который позволил бы отфильтровать то, что является исторически значимым, от того, что таковым не является. А, по мнению представителей исторической школы, изучение истории обеспечивает человека дорожными указателями, показывающими ему путь, по которому он должен идти. Человек может добиться успеха только в том случае, если его действия согласуются с тенденцией эволюции. В обнаружении этих тенденций и состоит главная задача истории. Мнение представителей исторической школы видится более значимым с позиции реалий XXI века, так как все еще не появился тот, кто бы нашел критерии, которые позволили бы отфильтровывать то, что является исторически значимым от того, что таковым не является. И следует ли это делать? В связи с чем, основную задачу, автор данной монографии видит в изложении материалов, связанных с ретроспективным анализом возникновения и развития экономической мысли Германии, прошедшей путь от экономической политики вольных городов, «воспитательного, национального протекционизма» Фридриха Листа, до ордолиберализма второй половины XX века и экономической политики современной Германии XXI века, с её успехами и