Назад к книге «Древоходец. Книга вторая. Вместе с дублем» [Александр Колокольников]

Древоходец. Книга вторая. Вместе с дублем

Александр Колокольников

Костя Косов, или, как его называют в Либоргском княжестве – Костуш, осваивается в новом мире. Он быстро прогрессирует как целитель, а как Древоходец уже способен выбирать доступные для посещения планеты. Правда, вернуться на родную Землю Костуш не может: оказалось, на планету Эре перенеслась только копия сознания Кости и вселилась в другое тело, сам же Костя Косов продолжает жить на Земле, а по существующему для Древоходцев правилу, нельзя перемещаться на планету, если там разгуливает твоя копия. Костушу удаётся связаться со своим земным дублем – Костей, до этого спокойно живущим в небольшом городке в центре России и совершенно не подозревающим, что копия его сознания обзавелась новым телом и путешествует между мирами. Теперь, получив возможность общаться, они могут объединить свои опыт и знания и вместе прожить непростой этап перехода от детства к юности, только у одного это происходит в 70-х годах на Земле, а у другого в средневековом обществе на планете Эре.

Александр Колокольников

Древоходец. Книга вторая. Вместе с дублем

Предисловие автора.

В предисловии к книге «Деревенский колдун», с которой начинался цикл Древоходец, я указал, что действие книги происходит в параллельной реальности.

Многие из моих читателей, ожидали в продолжении узнать о дальнейшей судьбе персонажей «Деревенского колдуна», раскрытие всех загадок, связанных с главным героем: как появились его способности, подробности жизни на Земле до описываемых событий.

Поначалу, я так и собирался сделать, но для объяснения сверхспособностей колдуна, по первоначальному замыслу, требовалось отправить в похожий, но иной мир, где он пройдёт обучение навыкам целителя, и где сформируется его мировоззрение.

Мир, куда он попадёт, в своём развитии близок к европейской Эпохе Просвещения: там ещё существует произвол дворянства, а промышленная революция только-только показывает свои стальные зубы.

«Деревенский колдун», я закончил в январе 2022 года.

Приступая к книге «Приблудный ученик», на описание обучения главного героя в другом мире, рассчитывал выделить пару глав и вернуться снова на Землю, но мне настолько не захотелось возвращаться на Землю, даже на Землю в параллельной реальности, что я намертво «застрял» за компанию с героем в другом мире.

Не смог я оттуда полностью выбраться и в этой части, которую назвал: «Вместе с дублем».

Понимая, что, наверное, не удастся сбежать и в очередной книге (если она будет), принял решение расставить части цикла в хронологической последовательности, начиная с детства героя.

Таким образом: «Приблудный ученик» станет первой книгой цикла «Древоходец»; второй будет книга под названием: «Вместе с дублем», а «Деревенский колдун», пока просто войдёт в цикл на правах «импровизации на тему».

Глава 1.

Костя, приехал в Каменку на проводы в армию Генки, того самого Генки Штопанного, который когда-то оставил его в лесу, во время знаменитого похода местных пацанов «за скелетами».

Бабушка Кости – Евгения Петровна, с утра ушла помогать своей сестре Любочке – матери Генки, готовить застолье.

В доме бабушки он увидел приколотую к двери записку, где его просили явиться на проводы к пяти часам, когда, как считала бабушка, всё будет готово.

И вот, к указанному времени, Костя направился к дому Штокманов.

Мать Генки – Любочка, младшая сестра бабушки Кости, была русской, а отец Генки – дядя Павел, из поволжским немцев, отсюда и фамилия – Штокман.

В эти последние дни мая, почти над каждым забором, под лёгким ветерком, раскачивались ветки цветущей сирени. У кого-то обычная, а у кого и «махровая», зачастую полученная от бабушки Кости, большой любительницы подобных насаждений.

Палисадник Штокманов также встретил цветущей «персидской» сиренью.

Проводы проходили достаточно спокойно, что в те времена являлось весьма нетипичным для Каменки. Не было деревенского пьяного карнавала, где, за неимением других костюмов, размалёванная и обязательно с огромными «дойками» тётка, с треском напяливала на себя, чью-то дембельскую форму, обтягивая свои «пышности» по не хочу.

Опять же, пон