Отсутствие контроля за своими мыслями и чувствами

Александр Иванович Алтунин

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Отсутствие контроля за своими мыслями и чувствами

Следует отметить, что существует, условно говоря, два вида контроля за своими мыслями и чувствами. Правда, большинство не только не считает этот процесс необходимым и целесообразным, но нередко весьма смутно и абстрактно представляет даже сам смысл данной фразы.

Существует контроль с точки зрения житейской и с точки зрения духовной. Первый вариант весьма актуален в плане внешнего проявления наших мыслей и чувств. А второй – во взаимоотношениях человека с самим собой и со своим отношением к окружающему миру. Отсутствие контроля даже с житейской точки зрения приводит к тому, что человек периодически проявляет свою раздражительность и вспыльчивость, проблематичность и конфликтность, низкий уровень коммуникабельности. Что, безусловно, никак не укрепляет и не украшает его имидж в глазах окружающих. А если быть более точным, то резку ухудшает, активно разрушая не только возможные наметки будущих стабильных и хотя бы в чем-то гармоничных отношений, но и те, что уже имеют место быть. Те, что уже обладают определенным уровнем благополучия и конструктивности. Иначе говоря, человек сам разрушает свою жизнь. А то, что он не задается такой целью специально, в данном случае роли не играет. Важно то, что повода для удовлетворения собой и своей жизнью становится все меньше и меньше. А причины своих неудач такой «аналитик» обязательно ищет только вне себя: в «глупости и подлости» окружающих, в несправедливом отношении жизни к нему лично, в частом возникновении неблагоприятного стечения обстоятельств. Ну еще и в том, что придумает его персональная фантазия. Нежелание обиженных им людей проявлять к нему лояльность и доброжелательность, особенное сочувствие и сопереживание, снисходительность и великодушие, изящную интеллигентность «аналитика» приписывает ожесточению их души, в примитивности и искаженности их логики.