Книга пророка Иоиля – научный комментарий текста

Андрей Тихомиров

В еврейском каноне Книга пророка Иоиля фигурирует в числе древнейших пророческих книг. Вероятно, это обусловлено не временем ее создания, а ее содержанием. Составители канона увидели родство между второй частью Книги Иоиля, в которой рассказывается о Божьем суде над чужими народами, и первой частью Книги пророка Амоса с подобным же содержанием. Некоторые исследователи считают, что Книга пророка Амоса продолжает Книгу пророка Иоиля. Но Книга пророка Иоиля относится к IV—III вв. до н. э. В ней упоминаются такие культовые обычаи, как публичное покаяние и пост, которые вошли в ритуал после возвращения евреев из вавилонского плена. О возникновении книги в послепленный период свидетельствуют также апокалипсические мотивы в ней.

Андрей Тихомиров

Книга пророка Иоиля – научный комментарий текста

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. (Внушение со стороны жреца-гипнотизёра).

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? (Речь-наставление).

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: (Речь-наставление).

4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. (Книга начинается с картины неслыханных размеров нашествия саранчи и других вредителей на поля, сады и виноградники Иудеи).

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте, и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! (Значит, пьяниц среди иудеев было достаточно! "Избранный" народ ничем не отличался от других "неизбранных" народов, и также состоял из развратников и заматерелых пьяниц).

6 Ибо пришёл на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы. (Сравнение со львом и львицей).

7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал её догола, и бросил; сделались белыми ветви её. (Сравнение с виноградной лозой и смоковницей.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись [вретищем], о муже юности своей! (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья).

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. (Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. (Везде горе и бедствия).

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, (Урожай погиб).

12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. (Урожай погиб).

13 Препояшьтесь [вретищем] и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья. Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. (Проведение поста, объявление торжественного собрания, созыв старцев, всех жителей в дом Яхве, обращение к Яхве – должно, по мнению людей того времени, привести к тому, что бог смилостивится и даст избавление от напастей).

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. (Якобы близится "день Яхве", который придёт в виде опустошения за грехи "избранных").

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? (Везде горе и бедствия).

17 Истлели зёрна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. (Везде горе и бедствия).

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. (Везде горе и бедствия).

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огон