Книга пророка Осии – научный комментарий текста

Андрей Тихомиров

Осия – один из меньших пророков, современник Исаии и Михея в Иудее. Книга пророка Осии – первая в числе книг меньших пророков, относится к первой половине VIII в. до н. э., состоит из 14 глав. Слово Осии относилось к северному, то есть Израильскому царству при Иеровоаме II. Осия выступал с обличением своих соплеменников в моральном одичании, идолопоклонстве (обращение к ханаанской религии, которое было введено при Иеровоаме I) и заискивании перед могуществом Египта и Ассирии. Он начал пророчествовать во второй половине царствования Иеровоама II, около 750 г. до н. э., вероятно, через несколько лет после появления пророка Амоса. Господь, бог отцов, ждет обращения народа-отступника, Он пожалеет Израиль, исцелит его от вероломства и будет любить его. Отношение Бога к Израилю представлено как брачный союз, а вероломство народа – как неверность жены мужу. Это уподобление вошло во все позднейшие книги Библии до новозаветного Откровения Иоанна Богослова включительно.

Андрей Тихомиров

Книга пророка Осии – научный комментарий текста

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского. ("Слово господне" – это речь жреца-гипнотизёра, который внушал "избранным" то, что выгодно иудейскому жречеству. Это, несомненно, позднейшая приписка, и время пророческих выступлений Осии в ней указано неточно. Осия не мот проповедовать и при Иеровоаме II, царе Израильского царства, и при Езекии, иудейском царе, так как первый умер почти полувеком ранее, чем воцарился второй. По ряду признаков можно сделать вывод, что Осия начал выступать со своими пророчествами в последние годы правления Иеровоама и закончил до 734 г. В этом году ассирийский царь Тиглатпаласар III напал на израильское царство и захватил ряд его областей, в той числе Галаад. Но Осия еще считает Галаад принадлежащим Израилю (6:8). Таким образом, получается, что Осия пророчествовал почти одновременно с Амосом или, может быть, лишь немногим позже, то есть между 750 и 734 гг. до н. э. В пророчествах его, несомненно, справились бурные события в Израильском царстве после смерти Иеровоама: дворцовые перевороты, захват трона узурпаторами, военные неудачи).

2 Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. (Осия (Гошея), родом самаритянин, принял культ еврейского бога. Ветхий завет указывает на него как на пример послушания и повиновения богу. Замысел иудаистов был таков: использовать данного пророка в своих корыстных целях, внушив ему, что необходимо жениться на проститутке, усыновить её детей, продемонстрировав таким образом необходимость возвращения к "истинной религии", бог-де готов принять любых раскаявшихся грешников).

3 И пошёл он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына. (Загипнотизированный покорно выполнил поставленную задачу).

4 И Господь сказал ему: нареки ему имя Изреель, потому что ещё немного пройдёт, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева, (Господин бог, то есть жрец иудаизма внушил Осии необходимое имя для того, чтобы окончить правления "дома Израилева", которые "изменили" Яхве и переметнулись к другим богам).

5 и будет в тот день, Я сокрушу лук Израилев в долине Изреель. (Это западный берег реки Иордан).

6 И зачала ещё, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. (Лорухама – "непомилованная").

7 А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками. (Позднейшая вставка. "Дом Иудин" – это потомки Давида).

8 И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. (Род продолжается).

9 И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]. (Лоамми – "не мой народ").

10 Но будет число