Тибетская книга мертвых. Бардо Тхёдол

Падмасамбхава

Мудрые мысли на каждый день

«Тибетская книга мёртвых» – так, по аналогии с древнеегипетской «Книгой мёртвых», на Западе называют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Основанная на особой концепции смерти и буддийских идеях просветления и спасения, «Бардо Тхёдол» расширяет человеческие познания о жизни. В этой книге собраны наиболее значимые цитаты и афоризмы, которые помогут посвящённым ощутить каждую секунду своего бытия как движение Лодки жизни по Реке времени.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Тибетская книга мертвых. Бардо Тхёдол

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2023

* * *

Слева: Бардо Тхёдол. Лист рукописи № 35а

Справа: Бардо Тхёдол. Лист рукописи № 67а

Часть первая

БАРДО МОМЕНТА СМЕРТИ

Наставления о признаках смерти, или первая ступень чигай бардо: свет, созерцаемый в момент смерти

Можно слушать много религиозных наставлений, но не познать.

Можно познать и все же быть нетвердым в знании.

Если обратить эти наставления к тому, кто практически обучался так называемым руководствам[1 - Руководства – книги, в которых даются практические указания на пути бодхи, ведущем через земной мир и Бардо (посмертное состояние) к новому рождению или к нирване.], он предстанет перед изначальным чистым светом, минуя промежуточное состояние, вступит на великий восходящий путь[2 - Тиб. «Великий прямой путь вверх». Одно из учений северного буддизма утверждает, что духовного освобождения и даже состояния Будды можно достичь мгновенно, без вступления в область Бардо и последующих страданий на пути обычной эволюции, пересекающем различные миры сансарического бытия. Это учение лежит в основе Бардо Тедол. Вера – первый шаг на тайном пути. Следующий шаг – просветление, которое приносит уверенность. Когда цель достигнута, наступает освобождение. Но здесь для успеха необходимы как чрезвычайная опытность в искусстве йоги, так и накопленные в большом количестве добродетели, т. е. хорошая карма. Если ученик увидит и примет истину, открываемую ему гуру, другими словами, если он сможет умереть сознательно, в важнейший момент постигнет чистый свет, сияющий перед ним, и сольется с ним, – тогда оковы сансары тотчас падут: Спящий пробудится к реальности одновременно с ее осознанием.] и достигнет дхармакаи нерождения.

Наставления лучше всего читать гуру, который обучал умершего; если это невозможно, пусть это делает собрат умершего по вере; если и он не может прийти, тогда – сведущий человек одной веры с умершим. Если же и это невозможно, пусть человек, умеющий правильно и выразительно читать, многократно читает их.

До сознания умершего будет доведено то, что он уже слышал о встрече с реальностью, и он немедленно узнает изначальный свет и несомненно достигнет освобождения.

С последним выдохом умирающего его жизненная сила устремится в нервный центр мудрости[3 - Здесь и далее в тексте «центр» означает психический центр. Нервный центр мудрости локализован в области сердца.], и познающий[4 - Тиб. шепа – «разум», «познающий», т. е. ум в его познающей функции.] воспримет чистый свет как он есть[5 - Тиб. – «лишенный формообразующей активности», т. е. ум в естественном, изначальном состоянии. В своем неестественном состоянии, т. е. воплощенный в человеческом теле, ум подвергается мощному воздействию пяти чувств и занимается постоянной мыслеобразующей деятельностью. Естественное или невоплощенное состояние – состояние покоя, которое можно сравнить с дхьяной (глубокая медитация), хотя здесь ум еще соединен с телом. Сознательное восприятие чистого света вызывает состояние экстаза, которое святые и мистики Запада называют озарением.]. Затем жизненная сила[6 - Тиб. лук – «дух жизни», «жизненная сила», «психическая энергия».] будет отброшена вниз по правому и левому нервам[7 - Тиб. – «правый и левый нервы».], и умирающий окажется в промежуточном состоянии.

Наставления следует исполнить до того, как жизненная сила устремится в левый нерв после того, как она пересекла нервный центр в области пупа.

Перемещение жизненной силы происходит на протяжении вдоха умирающего или приблиз