Откуда исходит время? Библейская концепция

Дмитрий Владимирович Щедровицкий

Откуда и куда течет время? Что говорят об этом Библия – и наш реальный ежедневный опыт? Как доказать, что время движется из будущего в прошлое? И могут ли устоять перед этим фактом дарвиновская эволюция – и материализм в целом?

Обо всем этом говорится в книге, материал которой обладает взрывной силой, отрубающей «волчий хвост» вещественных причин и следствий, якобы тянущийся из прошлого в будущее. Читатель встречается лицом к лицу с волей Творца, направляющей поток времени из грядущего в прошедшее и всякий раз дающей нам шанс – измениться самим и переменить свою жизнь к лучшему, восходя от временного к вечному.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дмитрий Владимирович Щедровицкий

Откуда исходит время? Библейская концепция

© Д. В. Щедровицкий, 2022

© Оформление «Теревинф», 2023

Введение

Значение темы, которой посвящено данное исследование, трудно переоценить. Речь идет о самых основах мировосприятия каждого человека, о смысле и сути вселенной, о ходе истории разумной жизни на Земле. В книге исследуется библейское представление о течении времени – и сравнивается с реальным восприятием времени каждым из нас. И делаются выводы, касающиеся Творения – и «эволюции», свободы выбора – и предопределения, рационального мышления – и поисков Бога.

Мы надеемся, что эта книга приведет к переосмыслению реальности как таковой и обновит учение о человеке и мироздании на основе древнейшего источника Бого- и человекопознания – Библии.

Желание автора – довести идеи данного исследования, по возможности, до каждого, кому не безразличен смысл нашего присутствия на Земле, цель и миссия нашего бытия в целом.

Книга написана в стиле религиозно-философского эссе, поэтому ссылки на источники минимизированы.

Будущее – исток времени

Время в контексте Писания

Библия содержит оригинальную концепцию времени как основы проявления воли Творца в постоянно воссоздаваемом и обновляемом Им мире. Первое речение Всевышнего: «Да будет свет!» (Быт. 1, 3) представляет свет как «семя» всего творения, источник, в котором потенциально существует и время как таковое. Дело в том, что глагол ??? ‹йег?и› – «да будет» – стоит в форме будущего времени от глагола ??? ‹г?айя› – «быть», «существовать». Это говорит о неразрывной связи самого Творения – с временем. Описываемое далее отделение света от тьмы создает основу для актуализации «временного потока», берущего свое начало от Первого дня:

И был вечер, и было утро, день один. (Быт. 1, 5)

Уже древние толкователи обратили внимание на то, что не сказано «день первый» (йо?м ришо?н), но – «день один» (йо?м эха?д). Это указывает на содержание «многого – в одном», включает в «день один» все потенциально присутствующие в нем будущие времена. Поскольку же описанные далее акты Творения мыслятся происходящими во времени (что выражается в перечислении дальнейших дней – вплоть до Седьмого, Субботы), время становится основой, фундаментом связи между Создателем и Его творениями: каждое Его деяние как бы «выдыхается» Им, изливается из глубин Его сущности в виде нового потока времени, наполненного теми или иными стихиями и существами. Причем каждому «выдоху-излиянию» времени предшествует такое же, как и в начале, повеление Бога: «Да будет…» (??? ‹йег?и›).

Поэтому бытие неразрывно связано с временем, а именно – временем будущим, из которого оно мощнейшим потоком изливается в реальность данного момента – в настоящее – и, проходя далее, уходит в прошлое. Впрочем, удаляется в прошлое только акт первоначального Творения, само же сотворенное остается в мире, постоянно поддерживаемое Волей и Словом Творца («и сказал Бог»). Следует заметить, что начертанное в Писании Имя Всевышнего («Тетраграмматон», то есть Четырехбуквенное Имя) являет собой уникальную среди всех языков человечества контаминацию (неразрывное соединение) трех времен древнееврейского глагола «быть»: ???? ‹йиг?йе› – «Он будет», ??? ‹г?овэ?› – «Он есть», ??? ‹г?айя› – «Он был». Последовательность времен в этом Имени Божьем начинается с будущего…

Некоторые исследователи утвержд