Беседы на Евангелие от Луки

Олег Викторович Стеняев

Книга бесед известного проповедника, миссионера, духовного писателя, публициста протоиерея Олега Стеняева посвящена Евангелию от Луки. Автор вместе с читателем совершает увлекательное путешествие в евангельский текст, заостряет внимание на непреходящих проблемах и вызовах, актуальных и для человека времен Иисуса Христа, и для современного христианина, показывая, как знание Священного Писания помогает выстроить верные ориентиры в жизни. Беседы, написанные в разговорной форме, затрагивают широкий круг нравственных, моральных, религиозных, культурных вопросов и будут интересны как людям, впервые приступающим к чтению Священного Писания, так и хотящим глубже понять известный евангельский текст.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Протоиерей Олег Стеняев

Беседы на Евангелие от Луки

Допущено к распространению Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р23-239-3422

© Стеняев О. В., прот., 2022

© Оформление. Сретенский монастырь, 2022

Беседа первая

Вступление (1, 1–4). Предсказание о рождении Иоанна Крестителя (1, 5—25). Предсказание о рождении Иисуса Христа – Благовещение Пресвятой Богородицы (1, 26–38). Мария и Елисавета (1, 39–45). Прославление Бога Марией (1, 46–56). Рождение Иоанна Крестителя (1, 57–66). Хвалебная песнь Захарии (1, 67–80)

Евангелие от Луки – это третье Евангелие, расположенное между Евангелием от Марка и Евангелием от Иоанна. Церковная традиция устанавливает, что апостол и евангелист Лука был соработником и сотрудником апостола Павла[1 - «Он выступает в первый раз спутником и помощником апостола Павла во время второго миссионерского путешествия Павла. Это имело место в Троаде, где, может быть, до этого и жил Лука (Деян. 16 и сл.). Затем он был с Павлом в Македонии (Деян. 16 и сл.) и, во время третьего путешествия, в Троаде, Милете и других местах (Деян. 24,23; Кол. 4,14; Флм. 1, 24). Он сопровождал Павла и в Рим (Деян. 27, 1-28; ср. 2 Тим. 4, 10)» (Толковая Библия А.П. Лопухина. Толкование на Евангелие от Луки. Личность писателя Евангелия).].

Предание на основании Писания повествует, что он был врачом (Приветствует вас Лука, врач возлюбленный (Кол. 4,14)), занимавшимся целительством людей с помощью врачебных знаний и, конечно же, с помощью молитвы. Ибо и они (врачи. – О. С.) молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38, 14). Только в Предании содержатся сведения, что он был первым иконописцем, написавшим образ Пресвятой Девы Марии, ставший каноническим для разных христианских групп [2 - «Церковное предание, хотя и довольно позднее, говорит, что он занимался и живописью (Никифор Каллист Ксанфопул. “Церковная история”)» (Толковая Библия А.П. Лопухина. Толкование на Евангелие от Луки. Личность писателя Евангелия).]. Первые образы дошли до наших времен в списках, последующие иконописцы делали копии с оригиналов.

Почему мы имеем четыре Евангелия? Казалось бы, можно ограничиться одним Евангелием. Это связано с тем, что в Законе Божием сказано: любое слово верно при устах двух-трех свидетелей: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело (Втор. 19, 15); При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово (2 Кор. 13, 1). Действительно, даже в любом суде, когда устанавливается очевидность какого-то события, свидетельство одного человека считается недостаточным. Свидетельство даже двух человек не совсем достаточно. Писание определяет двух-трех свидетелей. Поэтому четыре свидетельства – это свидетельство сверх меры, то есть достаточное количество свидетелей.

Однако если строго оценивать всех евангелистов, то настоящими свидетелями могут считаться только Матфей и Иоанн, которые были непосредственно учениками Иисуса Христа и свидетельствовали о том, что было от начала, что слышали, что <…> видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни (1 Ин. 1,1). Евангелист Марк был уже христианином второго «поколения». По преданию, он сотрудник апостола Петра[3 - «Пресвитер (Папий. – О. С.) также говорил: сде