Беседы с учениками. Ноябрь-декабрь 2015

Георгий Л. Богословский

В этой книге приведены расшифровки устных бесед Учителя Школы йоги «Крылья совершенства» – Георгия Богословского, которые проводились в ноябре-декабре 2015 года с учениками московского отделения Школы. В беседах Учитель приглашает к размышлению, что такое духовность, на конкретных примерах раскрывает понятия уважения, ответственности, позитивного мышления. Подробно объясняет суть визуализации как практики медитации.

Георгий Богословский

Беседы с учениками. Ноябрь-декабрь 2015

Предисловие

Данный текст сформирован на основе устных бесед Учителя, и поэтому в нём встречаются обороты устной речи, которые сознательно сохранены в том виде, как преподносил материал Георгий Леонидович, чтобы читатель мог уловить интонацию, остановиться на ключевых моментах в изложении важнейших знаний.

Беседа (5 ноября 2015 года)

Учитель: Нет, спать не надо, не надо спать. Надо смотреть вот туда, я ж ничего не сказал больше. Вы пытаетесь уже смоделировать. Не надо ничего моделировать. Надо делать ровно то, что сказано. Не больше, но и не меньше. Я не сказал, что надо двигаться или менять позу. Я сказал: надо сесть в позу Сапожника. Всё. Больше ничего делать не надо. А я пока вместе с вами поразмышляю, что мы делаем в йоге, что такое йога, особенно в нашем понимании. Мы говорим, что йога – это не физкультура. Мы говорим, что йога – это и наука, и религия, и знакомство с собой одновременно.

Начитавшись массы разной околойоговской литературы, вы знаете о восьми ступенях, но не понимаете, к кому это имеет отношение. Потому что, скажем, кто делает какую-то асану элементарную? Неизвестно кто. Это Я делаю. А кто такой Я? Не знаете, кто такой Я. Но вы судорожно за него цепляетесь. Словами великого северного человека сказано: «Я меняться не хочу, хочу быть такая, какая есть. Всё».

Великий северный человек озвучил то, что у каждого внутри. Он не хочет меняться, он хочет быть таким, какой есть. Но не потому, что он не хочет меняться, а потому, что он боится встретиться с изменённым неким состоянием, которое ему будет некомфортно. Великий северный человек знает, что любое изменение некомфортно, и поэтому он не хочет некомфортного состояния. Но здесь и кроется ошибка. Потому что некомфортное состояние может быть только у вас неизменённого, когда вы себя удерживаете. Вот такой, какой есть, вот такая, какая есть, и вы пляшете от этого. И всячески боитесь от этого отказаться. От своих ощущений, от своих моделей, от своих концепций, в которых живём. От своего ощущения – ощущения этого воздуха, ощущения этого тела. Вы моделируете, что будет с вами после вашей смерти, рассчитывая, что, если вы двигаетесь по духовному пути, то вы можете станцевать на похоронах ваших. Это заблуждение. Так же, как заблуждение – моделировать, что будет с вами после вашей смерти. Вы не знаете, что будет с вами после вашей смерти. Вас вообще не будет, вы вообще ничего не будете ощущать, вам будет легко и комфортно, потому что вы ничего не ощущаете. Скорее всего.

И, конечно же, если мы цепляемся за себя таких, каких мы себя знаем, то все действия, которые мы делаем даже с телом, будут являться некой растяжкой для этого данного тела, некими какими-то ещё действиями для этого данного тела. Потому что мы к себе не допускаем того, что нам надо отказаться от тех концепций в себе, которые у нас есть. Мы несём себя или обиженными на всю жизнь, которая сложилась, или радостными, что удалось избежать нищеты, или ещё что-то. И боимся потерь любых ощущений, которые у нас есть.

Скажем, состояние обиды – это же классно его держать. А вдруг изменится? Великий северный человек предвидел, что изменится состояние обиды – будет радость, а он не знает, чего с ней делать, с этой радостью. Он опять исходит из того, что вот он обиженный… и вдруг станет радостным. И, соответственно, если обиженный вдруг стал радостным, конечно, радость быстро закончится, обида скоро вернётся, и всё это обман. И духовность ваша – это всё фикция, никому не нужная штука. Конечно, лучше оставаться таким, какой есть. Обиженным себя ощущающим и ждущим окончан