Роль идей и «сценарий» возникновения сознания
Иван Андреянович Филатов
Проанализирован процесс получения нового знания посредством создания идей. Разобраны примеры идей из разных областей знания. Рассмотрена идея социума как видообразования самой Природы. Предложен алгоритм процесса возникновения новизны в социуме. Более подробно разобрана идея речи и та роль, которую она играла в становлении способности продуктивно мыслить и в социализации человеческих сообществ. Изложен вопрос бытийно-исторического мышления Хайдеггера. Дано сопоставление характера мышления Хайдеггера с методологией возникновения новизны посредством генерирования идей. Рассмотрен вопрос возникновения сознания и той роли, которую при этом играют память, язык и способность сосредоточения. Предложено понимание сознания, во-первых, как сосредоточения на знаках культуры, способных выразить мыслительную деятельность материальных структур нашего мозга, а во-вторых, как слежения за нашими собственными действиями в процессе общения в окружающем нас мире.
Иван Филатов
Роль идей и «сценарий» возникновения сознания
Все действия Бога спонтанны
Лейбниц
«… в основе истории правит странность …».
М. Хайдеггер. «Черные тетради».
Все, что внове возникает, возникает только потому, что оно для чего-нибудь да предназначено. Но само предназначение заранее никому не может быть известно. Известна лишь неизбежность и стихийность его наступления.
Часть 1. Универсальность идеи
1. Предисловие
С тех времен как Платоном было введено в философский обиход понятие идеи, так и не появилось какой-либо конкретики в следующих вопросах.
1. Каков структурно-функциональный состав идеи, и каким образом он формируется?
2. За счет чего образуется смысл идеи и что он собой представляет?
3. Как и для чего раскрывается этот смысл, и что обнаруживается в результате этого раскрытия?
4. Что является побудительным мотивом генерирования новых идей человеком?
5. Как «работает» идея в общем процессе совместного бытия человека с тем социумом, в котором он обретается?
6. Какова методология возникновения новизны, и в каких видах эта новизна проявляется?
7. В чем заключена универсальность идеи?
И все это случилось с метафизикой – именно, случилось! – несмотря на то, что Платоном 2,4 тысячелетия назад были достаточно ярко – и достаточно эмоционально – обозначены многие феноменальные проявления ее (идеи) возникновения в уме человека. А это:
– и внезапность явления смысла идеи в наше сознание,
– и мимолетность пребывания в сознании этого, еще не оформленного смысла,
– и интеллектуальное удовольствие от понимания смысла идеи,
– и удивление от спонтанности и новизны внове явленного смысла,
– и светоносный характер возникновения последнего,
– и впечатление припоминания того, что, якобы, уже было ранее в нашем уме,
– и уверенность в надежности, единственности и истинности смысла идеи,
– и одержимость божественным вдохновением, как условие творческого процесса.
И для того чтобы убедиться в этом, достаточно познакомиться хотя бы с некоторыми фрагментами произведений Платона
. (Правда, не надо забывать, что созерцание идеи часто описывается Платоном, как явление прекрасного или как припоминание якобы ранее уже виденной человеческой душой красоты в занебесном царстве).
Наша задача заключается в том, чтобы попытаться ответить на выше поставленные вопросы. Причем, ответить на вполне внятном уровне, на том уровне, который бы не допускал многозначность толкования используемых нами терминов и понятий. Это позволит нам:
– не только обрисовать структурно-функциональный состав идеи,
– не только понять, как «работает» сама идея в «лице» ее смысла,
– и не только обозначить методологию возникновения идеи, раскрытия ее смысла и дальнейшего ее влияния на ту действительность, которую мы бы хотели изменить, усовершенствовать, познать,
но и найти то достойное «место» идеи, – в общем ходе цивилизационного становления человека и общества – которого она, действительно, заслуживает, в ходе развития метафизики.
Потому что дело дошло до того, что сплошь и рядом мы употребляем термин «идея» и необдуманно, и